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呂留良

元史》呂留良(1629—1683),明末清初杰出的學(xué)者、思想家、詩(shī)人和時(shí)文評(píng)論家、出版家。又名光輪,一作光綸,字莊生,一字用晦,號(hào)晚村,別號(hào)恥翁、南陽(yáng)布衣、呂醫(yī)山人等,暮年為僧,名耐可,字不昧,號(hào)何求老人。浙江崇德縣(今浙江省桐鄉(xiāng)市崇福鎮(zhèn))人。順治十年應(yīng)試為諸生,后隱居不出。康熙間拒應(yīng)滿清的鴻博之征,后削發(fā)為僧。死后,雍正十年被剖棺戮尸,子孫及門人等或戮尸,或斬首,或流徙為奴,罹難之酷烈,為清代文字獄之首。呂留良著述多毀,現(xiàn)存《呂晚村先生文集》、《東莊詩(shī)存》。 呂留良的詩(shī)文(21篇)

主要成就

  藏書成就

  呂留良藏書頗富,清初,祁氏“澹生堂”藏書散出,爭(zhēng)購(gòu)者頗多。當(dāng)時(shí)黃宗羲在石門講學(xué),他與黃宗羲為爭(zhēng)購(gòu)祁氏圖書而不和,他得書3000余冊(cè),精本亦多。全祖望《小山堂祁氏遺書記》記其故事甚詳。家有藏書樓為“不遠(yuǎn)復(fù)堂”、“二妙亭”、“天蓋樓”、“南陽(yáng)耕釣草堂”、“風(fēng)雨庵”、“講習(xí)堂”等。藏書印有“南陽(yáng)村莊呂晚村藏書”、“南陽(yáng)講習(xí)堂抄書”、“呂氏藏書”、“恥齋”、“不遠(yuǎn)復(fù)堂”、“難得幾世好書人”、“御兒呂氏講習(xí)堂經(jīng)籍圖書”等章。家被抄斬后,藏書和著述亦多被焚毀,四庫(kù)開(kāi)館時(shí),查禁焚毀所有著作。今存《呂用晦文集》、《東莊吟稿》。與吳之振合輯有《宋詩(shī)抄》等數(shù)種。長(zhǎng)子呂葆中,字無(wú)黨,繼承其藏書,家有藏書樓“觀稼樓”、“玉乳山房”、“吾研齋”、“只拙齋”等,并有多枚藏書印,如“東萊呂氏明農(nóng)草堂藏書印”、“南陽(yáng)講習(xí)堂”等。

  著述名錄

  呂留良為學(xué)尊朱辟王,推明儒學(xué)本旨,精治《四書》,詳辨夷夏之別,其著述由門人輯為《四書語(yǔ)錄》、《四書講義》、《呂子評(píng)語(yǔ)》等。后人曾編有《呂晚村先生文集》八卷、《東莊詩(shī)存》七卷、《續(xù)集》四卷;《慚書》一卷;與吳之振,吳自牧合選《宋詩(shī)鈔初集》,與張履祥合選《四書朱子語(yǔ)類摘抄》三十八卷;又有《精選八家古文》及后人匯刻其時(shí)文評(píng)語(yǔ)數(shù)種;刻印其遺文墨跡若干卷。此外,雍正《大義覺(jué)迷錄》中引用其日記多條。留良自幼推崇朱熹,為文似朱熹,翻瀾不已,善于說(shuō)理;詩(shī)學(xué)楊萬(wàn)里、陳師道,深情苦語(yǔ),令人感愴。近人鄧之誠(chéng)說(shuō):“以詩(shī)文論,誠(chéng)宗羲勁敵,唯史學(xué)不如。”

人物生平

  自幼失怙

  呂留良生于崇禎二年正月二十一日(1629年2月13日),出身封建仕宦家庭,祖上在明朝世代為官。其父呂元學(xué)曾任繁昌知縣,主要功績(jī)是將繁昌縣的三臺(tái)山修筑完成,后因病辭官,回歸故里,為人樂(lè)善好施。呂元學(xué)正妻郭氏,為元學(xué)育子3人:大良、茂良、愿良。天啟元年(1621)之后,呂元學(xué)娶側(cè)室楊氏,生第四子瞿良。

  崇禎元年(1628)九月,呂元學(xué)病逝。4個(gè)月之后,即崇禎二年(1629)正月二十一日,側(cè)室楊氏在崇德縣登仙坊祖居生下遺腹子呂留良。由于其父早逝,楊氏體弱多病,留良由三兄愿良夫婦扶養(yǎng)。三歲,嫂亡,過(guò)繼堂伯父鴻臚寺丞元啟為子。

  呂留良幼時(shí)即“穎悟絕人,讀書三遍輒不忘”,八歲能文,十歲時(shí),三兄愿良建澄社于崇德,東南士子千余人,往來(lái)聚會(huì),征選詩(shī)文,評(píng)議朝政,留良深受影響。崇禎十四年(1641),孫子度建征書社于崇福禪院。時(shí)留良十三歲,以詩(shī)文入社,大得子度贊賞,并被視為畏友。呂留良博學(xué)多藝,有二十四絕技,“凡天文、讖緯、樂(lè)律、兵法、星卜、算術(shù)、靈蘭、青烏、丹經(jīng)、梵志之書,無(wú)不洞曉。工書法,逼顏尚書、米海岳,晚更結(jié)密變化。少時(shí)能彎五石弧,射輒命中。余至握槊投壺、彈琴撥阮、摹印斫硯,技藝之事皆精絕。然別有神會(huì),人卒不見(jiàn)其功苦習(xí)學(xué)也。”?

  抗清失利

  順治元年(1644年)明亡后,三兄呂愿良隨史可法鎮(zhèn)守?fù)P州,呂留良與侄兒呂宣忠(長(zhǎng)留良四歲)于順治二年(1645年)散家財(cái)召募義勇,與入浙清軍抗衡。宣忠曾署總兵都督僉事。當(dāng)時(shí),在其友人董時(shí)雨的操持之下,四處連絡(luò),苦心經(jīng)營(yíng)。監(jiān)國(guó)魯王加封宣忠為扶義將軍,給與敕印,令其還至太湖,率部抗清。后大戰(zhàn)清兵于瀾溪(太湖下游,烏鎮(zhèn)附近),兵敗。宣忠遣散所部,入山為僧,后因探父病回家被捕遇害。就義之日留良曾為其送行。國(guó)仇家恨,使留良痛心疾首,乃至“幼素有咯血疾,方亮工(呂宣忠)之亡,一嘔數(shù)升,幾絕。”后來(lái)他把這一時(shí)期的詩(shī)作結(jié)集稱為《萬(wàn)感集》。由于在抗清戰(zhàn)斗左股中箭,留下終身創(chuàng)傷。《厲耦耕詩(shī)》記載有“箭瘢入骨陰輒痛,舌血濺衣洗更新”的詩(shī)句。其弟子嚴(yán)鴻逵注謂:“子自言左股曾中箭,遇天雨輒痛。”呂留良兵敗后隱居行醫(yī),他雖于清順治十年(1653)改名光輪,應(yīng)試得諸生,但一直與堅(jiān)持抗清的張煌言等保持聯(lián)系。后來(lái)雍正因此在《大義覺(jué)迷錄》中指責(zé)他“于順治年間應(yīng)試,得為諸生,嗣經(jīng)歲科屢試,以其浮薄之才,每居高等,盜竊虛名,夸榮鄉(xiāng)里……按其歲月,呂留良身為本朝諸生十余年之久矣,乃始幡然易慮,忽號(hào)為明之遺民。千古悖逆反復(fù)之人……”對(duì)于這段應(yīng)考經(jīng)歷,呂留良在其后的詩(shī)文中多次表示了深深的反悔與自責(zé),他一直以“失腳”來(lái)比喻這次出試:“誰(shuí)教失腳下漁磯,心跡年年處處違。雅集圖中衣帽改,黨人碑里姓名非。茍全始信談何易,餓死今知事最微。醒便行吟埋亦可,無(wú)慚尺布裹頭歸。”

  順治八年(1651)冬,其兄呂愿良在貧病饑寒中死去。由于兒子宣忠已死,呂留良為其操辦后事。順治十一年(1655),陸文霦約請(qǐng)呂留良一起評(píng)選八股文時(shí),呂留良欣然應(yīng)允。于是,他們兩人在吳門集市租了一間房子,從事評(píng)點(diǎn)工作。因?yàn)樗麄冊(cè)u(píng)選的是從清朝入主中原后順治三年(1646)開(kāi)始八股取士到順治十一年(1654)共五科的文章,故名《五科程墨》。留良借評(píng)選時(shí)文以宣揚(yáng)“華夷之分大于君臣之倫”,其民族氣節(jié)對(duì)士人學(xué)子影響極大。

  傾接儒士

  順治十六年以后,呂留良結(jié)識(shí)浙東余姚著名學(xué)者黃宗羲、黃宗炎兄弟和寧波隱士高斗魁。呂留良嗜硯成癖,曾自言:“予幼嗜硯石,所蓄不下二三十枚。”呂留良的長(zhǎng)子葆中稱父親呂留良“摹印斫硯,技藝之事皆精絕”。黃宗羲從其所好,贈(zèng)予呂留良一方八角硯。呂葆中即于此時(shí)從黃宗羲問(wèn)學(xué)。兩年后,二兄茂良以留良外務(wù)過(guò)多,荒廢學(xué)業(yè),強(qiáng)留于崇德西門內(nèi)祖居友芳園之梅花閣,教子侄輩讀書。康熙二年(1663),黃宗羲應(yīng)聘至梅花閣執(zhí)教。留良與宗羲、宗炎、吳之振、吳自牧、高旦中等,相聚于園內(nèi)水生草堂,詩(shī)文唱和。又與之振、自牧共選編《宋詩(shī)鈔》九十四卷。留良為所選八十余位宋代詩(shī)人撰寫小傳。

  康熙五年(1665),浙江學(xué)使至嘉興考核生員,留良拒不應(yīng)試,被革除諸生。此舉震驚社會(huì),而留良怡然自得。從此歸隱崇德城郊南陽(yáng)村東莊(在今桐鄉(xiāng)縣留良鄉(xiāng)),自開(kāi)天蓋樓刻局,繼續(xù)選刻時(shí)文出售,并提囊行醫(yī),以自隱晦。其時(shí)詩(shī)朋文友大半散去,獨(dú)與張履祥、何商隱、張佩蔥,專攻程朱理學(xué),創(chuàng)立南陽(yáng)講學(xué)堂,設(shè)館授徒。身益隱而名益高。八年(1668)迎理學(xué)大儒張履祥至東莊講學(xué),“共力發(fā)明洛閩之學(xué)”。另一方面他又編輯刻印程朱遺書,“以嘉惠學(xué)者”。此時(shí)他繼續(xù)從事時(shí)文評(píng)選工作。他開(kāi)“天蓋樓”刻局,自選自刻,自己經(jīng)營(yíng)發(fā)行,一時(shí)之間“天蓋樓”選本風(fēng)行全國(guó)。呂留良通過(guò)評(píng)選八股文,宣傳他嚴(yán)“夷夏之防”和恢復(fù)“井田”、“封建”制的政治主張。這也就是《行略》中所說(shuō)的“其議論無(wú)所發(fā)泄,一寄之于時(shí)文評(píng)語(yǔ),大聲疾呼,不顧世所諱忌。”此時(shí)呂留良曾頻頻出游,寫了相當(dāng)數(shù)量的記游詩(shī)。他約友人同游南北湖,即景賦詩(shī),許多詩(shī)篇都富有強(qiáng)烈的反清意識(shí)。這三十多首紀(jì)游詩(shī),成集時(shí)題為《真臘凝寒集》。另外呂留良還結(jié)交了黃虞稷、周在浚等一批新友,寫了許多唱和詩(shī),全都收在《零星稿》中。呂留良與黃宗羲由于立身旨趣的歧異,后則絕交。

  拒仕為僧

  呂留良晚年,正值清政府對(duì)文人進(jìn)行軟硬并施、加強(qiáng)專制統(tǒng)治的時(shí)期。康熙十七年(1678)清廷開(kāi)博學(xué)鴻詞科,企圖籠絡(luò)當(dāng)時(shí)的一批名士。浙江當(dāng)事首薦呂留良,留良固辭乃始得免,而與他同時(shí)代的漢人湯斌則欣然應(yīng)試,由于缺乏競(jìng)爭(zhēng),后得中高官。康熙十九年(1680),清廷為了進(jìn)一步拉攏和軟化明遺民,征聘天下山林隱逸,嘉興郡守復(fù)薦留良。呂留良在被逼無(wú)奈之下,只好削發(fā)為僧,取法名耐可,字不昧,號(hào)何求老人,去吳興埭溪之妙山,筑風(fēng)雨庵,隱居講學(xué),門人弟子亦甚眾。康熙二十一年秋,呂留良與門人子侄三游南北湖,按出游日程寫了一組紀(jì)游詩(shī),編成詩(shī)集名為《東將詩(shī)》。這時(shí)大清江山日益穩(wěn)固,呂留良時(shí)刻惦記的抗清復(fù)明基本上已成泡影,這愈發(fā)增加了他的憤世嫉俗之感。

  留良早衰,年四十余須發(fā)灰白齒落過(guò)半,且幼有咯血疾,遇有怫郁即發(fā)。康熙二十二年(1683),留良重游杭州,所寫詩(shī)篇收入《欬氣集》中。是年八月,因病與世長(zhǎng)辭,終年五十五歲。臨終前數(shù)日,仍勉力補(bǔ)輯《朱子近思錄》及《知言集》,作《祈死詩(shī)》六篇,子侄弟子勸其休息,答道:“一息尚存,不敢不勉。”臨終時(shí)勉勵(lì)門人“細(xì)心努力為學(xué)”,告誡后人一定要恪守“孝友大義”。忽然又說(shuō):“我此時(shí)鼻息間氣,有出無(wú)入矣。”門人呼“先生”,留良答曰:“人皆如此!”聲音半澀而字義楚楚。隨令眾人退出,作揖“拱別者三四”。于是從容正容,展伸其足,叉手安寢而逝。留良逝后,“遠(yuǎn)近之士聞?wù)吣徽鸬渴D,以為斯道之不幸”。八月十七日,何商隱來(lái)吊,泣道:“二十載交情畢矣。傷心!傷心!”陳執(zhí)齋、陸稼書為文祭奠,黃宗炎作詩(shī)哭之,查慎行亦有《挽呂晚村徵君》詩(shī)。十一月二十九日,留良葬于識(shí)村祖塋(在今晚村鄉(xiāng)識(shí)村東長(zhǎng)板橋之西)。

  夫人姓范,有子七人:公忠(葆中)、主忠、寶忠、誨忠、補(bǔ)忠、納忠、止忠(毅中)。

  禍及后人

  呂留良去世后,其弟子及曾靜等人崇奉留良其說(shuō)、為其廣播,后曾靜策動(dòng)川陜總督岳鐘琪反叛,被告發(fā)下獄,牽連呂的兩個(gè)學(xué)生。呂亦被剖棺戮尸,著作則被焚毀。雍正在《大義覺(jué)迷錄》罵呂留良:“夫普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。呂留良于我朝食德服疇,以有其身家,育其子孫者數(shù)十年,乃不知大一統(tǒng)之義!”傳說(shuō)其孫女(一說(shuō)女兒)呂四娘將雍正帝刺殺。

  辛亥革命后,冤案昭雪。浙督湯壽潛改西湖彭公祠崇祀三賢,列留良為三賢之一。知縣及地方紳耆,為建新墓,筑紀(jì)念亭于孔廟后,蔡元培為之書額及聯(lián),立碑以垂不朽。今縣境有留良、晚村兩鄉(xiāng),用其名號(hào)命名,并于崇福鎮(zhèn)筑呂園以為紀(jì)念。而近代革命家鄒容在扼腕嘆息之余更稱當(dāng)時(shí)寵榮一時(shí)的湯斌為“馴靜奴隸”。

翠列青攢盡處尊,怒濤噴薄插孤根。年年合璧無(wú)消息,夜夜寒潮入夢(mèng)魂。

鷹上秋風(fēng)爭(zhēng)雁路,龍隨冷雨伏蛟門。山僧不識(shí)人間恨,猶記圓沙漲舊痕。

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書藏農(nóng)車菊滿庭,夜分客語(yǔ)壁鐙青。疏欞直射非時(shí)電,破瓦深窺失次星。

垂老童心成結(jié)習(xí),良朋苦口勝聞經(jīng)。低頭長(zhǎng)得隨東野,莫惜晨鐘答寸莛。

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老漁倚槳黃蘆根,細(xì)香和餌絲作綸。無(wú)邊春水杳何處,日暮煙生知有人。

持竿終日無(wú)所得,白鷺銜魚隔江食。風(fēng)掃楊枝入釣船,滿溪愁煞桃花色。

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跛者命在杖,渡者命在舟。人生依萬(wàn)物,得失不自由。

有愁何以消,客或進(jìn)一篘。謂客酒可忘,吾愁非真愁。

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山水各宗支,結(jié)構(gòu)分百脈。向背意態(tài)殊,風(fēng)土因之隔。

于人何親疏,適意成主客。昔我避亂初,小筑公山側(cè)。

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微寒盡余威,園林納新意。品類紛有名,皆從上古至。

我生與萬(wàn)族,衣食各生智。鳳皇啄瑯玕,鴟鼠甘糞利。

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