1、天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在于人君正心術(shù)以立綱紀(jì)。朱熹
2、但人君不知，群臣勿用也。
3、人君必從事于富，不富無以為仁。
4、夫聖人乃千載一出，賢人君子所想思而不可得見者也。
5、諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之地，當(dāng)盡匡贊之規(guī)，不容茍免偷安，垂頭塞耳；至于就養(yǎng)有方，思不出位，干非其任，斯則罪人。
6、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
7、人君居四海之尊，若有虧失，古人以為日月之蝕，人皆見之。
8、后之為人君者不然，以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可；使天下知人不敢自私，不敢自利，以我之打私為天下之大公。
8、造 句 網(wǎng)原創(chuàng)和收集優(yōu)質(zhì)句子,使您在造句的同時,還能學(xué)到有用的知識.
9、臣聞為人君者，在乎善善而惡惡，近君子而遠(yuǎn)小人。善善明，則君子進(jìn)；惡惡著，則小人退矣。
10、人君之能異于此：故臣以自任為能，君以用人為能；臣以能言為能，君以能聽為能；臣以能行為能，君以能賞罰為能；所能不同，故能君眾材也。
11、梅花開盡白花開，過盡行人君不來。不趁青梅嘗煮酒，要看細(xì)雨熟黃梅。
12、自稱盜賊的無須防，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防，得其反則是盜賊。
13、人君以天下之耳目為耳目，以天下之心思為心思，何患聞天下不廣？
14、為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言，不聽于耳；無法之勞，不圖于功；無勞之親，不任于官。官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在。
15、讀史須見圣賢所存治亂之機(jī)，賢人君子出處進(jìn)退，便是格物。
16、戒貪，求心安理得；慎行，為正人君子。
17、人君出言欲聞己過，其國即興；若出言欲人從己，其國即喪。
18、是以人君自任而躬事，則臣不事事，是君臣易位也，謂之倒逆，倒逆則亂矣。人君茍任臣而勿自躬，則臣皆事事矣。是君臣之順，治亂之分，不可不察也。
19、夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。
20、夫圣人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機(jī)，知去就之節(jié)。雖窮，不處亡國之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位；德合于己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚(yáng)于后世。
21、人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。
22、每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來……于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
23、發(fā)莫引人發(fā)笑。倘若你想在一生中有所成就，你就必須莊重些，要像個正人君子。所有巍峨的紀(jì)念碑都是建筑在莊重這個基礎(chǔ)之上的。托馬斯·科溫
24、賺錢不是人生最重要的事，最重要的是如何做人，做個正人君子為社會效勞。
25、士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費(fèi)人君祿位也。
26、君依于國，國依于民，刻民以奉君，猶割肉以充饑，腹飽而身斃，君富而國亡。幫人君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費(fèi)廣，費(fèi)廣則賦重，賦重側(cè)民愁，民愁則國危，國危則君喪矣。
27、讀書明理的人品行偽善，就同狡詐的小人肆無忌憚地作惡沒有區(qū)別，如果正人君子中途變節(jié)，還不如奸詐小人改過自新。
28、我不求必勝，但矢志真誠。我不一定求成功，但定必言行如一，貫徹始終。我必將與正人君子并肩，是其所是，非其所非。
29、致孤獨(dú)者，如果我們在我們一個人獨(dú)處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽(yù)，那我們就算不上正人君子。
30、觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽。故人君以多見為智，多聞為神。
