1.不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。荀子
2.言中有物，故聞之足感，味之彌旨，傳之愈久而常新。方東樹
3.中華其睡獅乎？聞之當(dāng)勃然興；中華其病象乎？聞之當(dāng)霍然起。蓋青年者，國家之魄，“晨鐘”者，青年之友。青年當(dāng)努力為國家自重。
4.言之者無罪，聞之者足以戒。
5.聞之有悟，觀之有觸，言之有物，行之有度。
6.吾側(cè)聞之，試以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生?；?。常生?；撸瑹o時不生，無時不化，陰陽爾，四時爾。不生者疑獨，不化者往復(fù)。列子
7.有以亡也。嬰聞之，君子有道，懸之閭，紀(jì)有此言，注之壺，不亡何待乎？
8.世人之心，止于見聞之狹。
9.聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。
10.臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。
11.非直諒多聞之人，不能得直諒多聞之友。
12.嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強(qiáng)謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。
13.上聞之深悔，自是不復(fù)出。
14.嬰聞之，眾而無義，強(qiáng)而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。且嬰言不用，愿請身去。
15.臣聞之，為地戰(zhàn)者，不能成其王；為祿仕者，不能正其君。高糾與嬰兄弟久矣，未嘗干嬰之行，特祿之臣也，何以補(bǔ)君乎！
16.不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣。
17.言之者無罪，聞之者足戒。
18.季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”。孔子
19.無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之。
20.嬰聞之，窮民財力以供嗜欲，謂之暴；崇完好，威嚴(yán)擬乎君，謂之逆；刑殺不辜謂之賊。此三者守國之大殃。
21.見聞之知，乃物交而知。
22.耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。
23.不知則問，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。荀子
24.臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿；以民力勝國者，益民之利。故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實。故用智者不偷業(yè)，用力者不傷苦，此古之善伐者也。
25.聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。
26.耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。劉向
27.白色的梔子花，無論枝頭吐芳，還是落地成泥，一概素素淡淡，清清雅雅，如白玉無暇。我為之驚異，尤其是那馨香，若有似無，不經(jīng)意間，如影隨身，四處漫散；仔細(xì)嗅來，又全無蹤跡可循。聞之有若仙氣，神醒身爽。
28.事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
29.后人觀古書，每隨己境地。譬如廣場中，環(huán)看高臺戲。矮人在平地，舉頭仰而企。危樓有憑檻，劉楨方平視。做戲非有殊，看戲乃各異。矮人看戲歸，自謂見仔細(xì)；樓上人聞之，不覺笑噴鼻。
30.責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。
