(1)讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。
(2)讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。朱熹
(3)省事是清心之法，讀書是省事之法。曾國藩
(4)熟讀之法，于循序而漸進，熟讀而精思。朱熹
(5)讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。讀書也像開礦一樣“沙里淘金”。
(6)讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。
(7)世間功名富貴之人，以生為樂也，不待言也。欲學(xué)出世之法，而唯在于好名，名只在于一生而已，是亦以生為樂也，非以生為苦海也。
(8)守天下之法者吏也，吏不良則有法莫守。
(9)秦之有司，負(fù)秦之法度；秦之法度，負(fù)圣人之法度。
(10)夫主將之法，務(wù)攬英雄之心，賞祿有功，通志于眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國安家，得人也；亡國破家，失人也。
(11)每個人應(yīng)該遵守生之法則，把個人的命運聯(lián)系在民族的命運上，將個人的生存放在群體的生存里。巴金
(12)健康長壽之法：“保健鍛煉，快走慢跑”；健康長壽之道：“三四五頓，七八分飽”；健康長壽之秘訣：“按時作息，規(guī)律生活”；健康長壽金鑰匙：“心理平衡，天天歡樂”。
(13)用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
(14)以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。
(15)讀書之法，既先識得他外面一個皮殼了，又須識得他里面骨髓方好。
(16)故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。孫子
(17)己之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道只在一忍字。
(18)全詩借烘云托月之法,不著一“春”字卻寫盡了春天的萬般姿態(tài)。
(19)牢齒之法，早朝叩齒三百下為良。
(20)故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。
(21)古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。
(22)義之法在正我，不在正人。
(23)用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。
(24)牢齒之法，晨起叩齒三百下為良。
(25)政策的實施要沉穩(wěn)持重。在企業(yè)內(nèi)部打下一個良好的基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)企業(yè)管理人員的應(yīng)變能力。決定一件事情之前，應(yīng)想好一切應(yīng)變之法，而不去冒險妄進。
(26)有很多人學(xué)佛卻還抱怨沒有好的報應(yīng)，你花這些精神去做世界上任何事都有利益的，只有學(xué)佛不同。學(xué)佛法是學(xué)空法，一切放下，連放下的觀念也放下。大家如果用有所得之心去求無所得之法，那是完全背道而馳了。
(27)拔人之城而非攻也，破人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。
(28)讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；有能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。
(29)凡人之形，由眾之求；試以名行，必善，行之。若行不行，身以將之，若行而行，因使勿忘；三乃成章，人生之宜，謂之法。
(30)故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
