1屈原是“楚辭”的開山祖師。
2四書五經(jīng)之精華可供修身，詩經(jīng)楚辭之精髓感動國人。唐詩宋詞之精妙恰如山珍，四大名著之精彩動魄驚魂。中華文明之光芒永照乾坤！
3而且在文學(xué)上用楚辭體的形式以及香草美人的比興手法寫作詞賦，辛棄疾、陸游、李綱等人便是其中的杰出代表。
4六言對句是辭賦在吸取楚辭句法基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，是駢文的重要構(gòu)件。
5樂府學(xué)本有專門之學(xué)，與詩經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)，構(gòu)成了完整的中國音樂文學(xué)史學(xué)，然而學(xué)界對樂府學(xué)的關(guān)注卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
6數(shù)量雖不是最多，但騷情意緒，愁思郁結(jié)，正是唐人對楚辭騷體形式的再創(chuàng)與延續(xù)。
7楚聲、楚辭作為一種重要的資源，被各時期的樂府詩廣泛汲取和利用。
8司馬遷理所當(dāng)然是中國楚辭學(xué)和中國賦學(xué)研究的開創(chuàng)者和奠基人.
9鮑照不僅學(xué)習(xí)了楚辭的語匯，化用了了楚辭的句意。
10沉郁的淵源可以追溯到楚辭和漢樂府那里，以悲為核心內(nèi)容。
11“楚辭”是奇譎瑰麗的楚文化的精華。
12梁啟超的楚辭研究在其漫長而豐富的學(xué)術(shù)生涯中,并不占據(jù)十分重要的地位.
13相如天資過人好讀楚辭喜擊劍通音律。
14中國文學(xué)從詩經(jīng)、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清小說,構(gòu)成了一卷幾千年的中華文化發(fā)展史。
15從詩經(jīng)、楚辭到樂府、宋詞、元曲,一整部中國的詩史可謂弦歌之聲不絕于耳。
16他對先秦散文、楚辭、唐詩和魯迅的作品,更是爛熟于心。
17“國風(fēng)”多里巷猥辭,“楚辭”盛用土語方物,非不斐然可觀。
18人口稠密,氣象奇詭,神秘浪漫的楚辭應(yīng)運(yùn)而生;當(dāng)偉岸的大山和峻急的河流橫亙于世,在大漠落日、馬鳴蕭蕭的氣象下,西部文學(xué)的豪放油然而出。
19本文共五章，前面四章分別是曹植、阮籍、陶淵明、庾信對楚辭的接受與創(chuàng)新的探索，最后一章是對前面分析的總結(jié)并對魏晉六朝文人對楚辭的接受有概括性地分析。
20道路時通塞，江山日寂寥。偷生唯一老，伐叛已三朝。雨急青楓暮，云深黑水遙。夢歸歸未得，不用楚辭招。杜甫
21小橋流水、平湖歸帆,杏花春雨、秋月霞天,渡頭落日、墟上炊煙……詩經(jīng)、楚辭、漢賦和唐詩宋詞所表達(dá)的,大多是寄情于景。
22這首詩韻是“秋夕懷人”的韻,但答的卻是“端午絕句”的內(nèi)容,即關(guān)于楚辭及“嚼飯喂人”之事。造句網(wǎng)http://
23他說,三閭大夫屈原,把他芳潔的身體投于汨羅之波,留下哀艷的離騷、悱惻動人的楚辭,其流風(fēng)余韻就這樣永遠(yuǎn)流傳于三湘七澤之間。
24作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化和信息中心,武昌區(qū)是大武漢的科教文化中心,是楚辭浪漫、黃鶴飄逸的歷史文化名城,震撼世界、彪炳千秋的首義勝地。
25“三閭大夫,投其芳潔之骨于汨羅之波,而遺留哀艷之離騷、悱惻之楚辭,永垂其流風(fēng)余韻于三湘七澤之間。
26這也是湘妃竹的來歷;剛才提到的那位屈大夫,被放逐在湖南,他寫著傳唱湘夫人的楚辭,反復(fù)吟哦著三湘四水的香草,最后懷沙跳進(jìn)了汨羅江。
