1、在嚴(yán)復(fù)以前，康有為雖沒有直接論述西方自由放任的經(jīng)濟(jì)思想，但在官辦、民辦企業(yè)方面有類似的論述。
2、嚴(yán)復(fù)的譯事三難信達(dá)雅為打破閉關(guān)鎖國，西學(xué)東漸開了先河。
3、嚴(yán)復(fù)、陳衍、陳岱孫和陳彪如便是其中的杰出代表。
4、嚴(yán)復(fù)自由主義的主要思想來源于西方，但也深受中國傳統(tǒng)文化的影響，尤其是他非常倚重的老莊思想。
5、國內(nèi)學(xué)界研究嚴(yán)復(fù)思想的較多，但專門研究嚴(yán)復(fù)路礦思想的較少。
6、曾留學(xué)英國的嚴(yán)復(fù)最早把實證方法介紹到中國來，對于傳統(tǒng)治學(xué)方法的變革起到了巨大的推動作用。
7、嚴(yán)復(fù)通過重新詮釋老莊，以一種創(chuàng)造性的解釋使得老莊思想在他引介西方思想時起了融攝、接引的作用，其中中西思想的瓦相融合亦是嚴(yán)復(fù)自由觀形成過程中的一個重要組成部分。
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8、嚴(yán)復(fù)建立在社會進(jìn)化論基礎(chǔ)上的政治哲學(xué)理論使他有力地解釋了近代中國落后的原因，但這一理論的內(nèi)在邏輯又不斷削弱著嚴(yán)復(fù)尋求強國之夢的努力。
9、嚴(yán)復(fù)是我國19世紀(jì)末資產(chǎn)階級改良派的代表人物之一，他的學(xué)說深受西方近代思想的影響。
10、百日維新變法前夕，嚴(yán)復(fù)實際上已經(jīng)充分作好了直接參與變法的準(zhǔn)備。
11、本著“一名之立，旬月躊躇”的認(rèn)真態(tài)度，嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方著作。
12、嚴(yán)復(fù)一生以國家民族的保存為念，有強烈的愛國愛民的意識，到了晚年時期，這種感覺尤見強著。
13、不少人認(rèn)為“信達(dá)雅”是嚴(yán)復(fù)的戛戛獨造，并奉之為譯事圭臬。
14、郭嵩燾赴英、法各地參觀訪問時，多次邀請嚴(yán)復(fù)隨行，以增廣嚴(yán)復(fù)的見識。
15、164十月一日,嚴(yán)復(fù)等人創(chuàng)辦《國聞報》。
16、由于財權(quán)、人事權(quán)等完全為英方所控制,嚴(yán)復(fù)“名為總辦,其實一無所辦”,其職責(zé)不過是辦理文案及公司契券、刊布翻譯諸事,并無實權(quán)。
17、嚴(yán)復(fù)譯文奇崛深婉,用詞古奧,或謂之得其寰中,有時也不免流于深澀,反害其義;甚至導(dǎo)致文意的走光,即文意不確。
18、三曰“雅”——嚴(yán)復(fù)以孔子的“言之無文,行之不遠(yuǎn)”來解釋這個“雅”字,也即我們通常說的“文采”。
19、近代翻譯家嚴(yán)復(fù)在《譯例言》中提出:“譯事三難,信、達(dá)、雅。
20、按嚴(yán)復(fù)的病情,痰多而咳且喘,應(yīng)用祛痰劑排痰,痰排出后,咳喘自減,禁忌用中樞性止咳藥止咳,用后咳雖減少,大量痰液卻聚積肺內(nèi),導(dǎo)致炎癥加劇。
21、嚴(yán)復(fù)不僅把它翻譯出來,而且有譯序;在每篇譯完后,贅以按語,闡述自己的觀點。
22、隨后,他與孫毓筠、嚴(yán)復(fù)等共同組織籌安會,為袁世凱稱帝制造輿論。
23、而嚴(yán)復(fù)則說袁世凱練兵數(shù)十年,而軍實不充、紀(jì)律不嚴(yán),徒養(yǎng)成許多驕兵悍將,“不獨不能以之對外,即對內(nèi)亦外強中干”,所以說練兵是袁之最大短處。
24、嚴(yán)復(fù)長子嚴(yán)璩曾任長蘆鹽運使,財政部長。
25、不但指責(zé)嚴(yán)復(fù)以詞害意,還空洞地說《辟韓》一文乖戾矛盾的地方很多,卻舉不出讓人信服的論據(jù)。
26、這時,有外國人撰文,嚴(yán)復(fù)的門徒王學(xué)廉將該文譯為《如后患何》,刊于1898年3月22日(光緒二十四年三月初一日)《國聞報》。
27、譚嗣同由于相對主義的思維方式和強調(diào)感官的局限而陷入不可知論，嚴(yán)復(fù)則由于感覺主義和推崇經(jīng)驗、實證而走向不可知論。
28、首先分析了天演論的語言特點，再根據(jù)功能主義的主要觀點，尋找嚴(yán)復(fù)采取這種語言的各種原因。
29、1915年8月14日,楊度串聯(lián)孫毓筠、李燮和、胡瑛、劉師培及嚴(yán)復(fù),聯(lián)名發(fā)起成立“籌安會”。
30、他當(dāng)時耽于*博,受賭棍的欺弄,弄得財產(chǎn)輸?shù)脙舯M,為抵償賭債,被占去了他和嚴(yán)復(fù)合買的坐落在北京大阮府胡同的一部分房屋。
