1理想主義和現(xiàn)實(shí)主義，就是我們的天和地。
2人的一生，貢獻(xiàn)所作所為的意義和價(jià)值，比人們的預(yù)料更多地取決于心靈的生活。
3理智、正義和平等都沒(méi)有足夠的力量統(tǒng)治地球上的人類(lèi)，唯有利益有這種力量。杰弗遜
4醒來(lái)吧！從無(wú)意義的羅曼蒂克、傷感主義和自我沉溺中醒來(lái)！羅曼蒂克，傷感主義和自我沉溺，說(shuō)穿了，是一種心病。稍稍調(diào)劑一下還可以，但決不能沉浸其中。
5法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識(shí)；是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)。
6給幽默下定義和對(duì)幽默作分析，是欠缺幽默感的人的消遣。
7文明有狹義和廣義之分。
8我們必須以同樣的決心，同樣的緊迫感，同樣的愛(ài)國(guó)主義和犧牲精神來(lái)致力于我們的任務(wù)，就好象我們處在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)的那樣。
9我絕不相信這個(gè)時(shí)代沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的正義和良善的價(jià)值觀(guān)，它們不僅有，而且不是朝令夕改、流動(dòng)無(wú)常的，它們是穩(wěn)定而永恒的。
10一個(gè)人不應(yīng)受名譽(yù)、金錢(qián)和地位的誘惑，……去忽視正義和其他德行。
11使人幸福的不是體力，也不是金錢(qián)，而是正義和多才。德謨克利特
12數(shù)學(xué)家毫不顧及聲明或猜想，他們僅僅根據(jù)定義和公理，并用論證和推理來(lái)演繹每一件事。事實(shí)上，現(xiàn)在把那些僅由猜想或假說(shuō)建立起來(lái)的理論稱(chēng)之為科學(xué)事不正確的，因?yàn)椴孪胪笾谀撤N見(jiàn)解或主張，因而他不能由此而產(chǎn)生知識(shí)。
13誰(shuí)要是想著將來(lái)，就有生活的意義和目的。赫爾曼·黑塞
14樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
15我把揭示人類(lèi)精神的全部偉大意義和美看做是一項(xiàng)很重要的任務(wù)。如果一個(gè)人充滿(mǎn)了為人民、為祖國(guó)和為人類(lèi)的理想而奮斗的崇高思想，這樣的人是不可戰(zhàn)勝的。
16中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義和自力更生精神，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大力量。
17慈愛(ài)和誠(chéng)實(shí)，彼此相遇。公義和平安，彼此相親。
18以善良為師，得到的是正義和正直的教誨，即使步履平凡，也不失不俗的境界。以善良為師，得到的是質(zhì)樸和慷慨的幫助，即使交往淡如水，更不失君子風(fēng)范。善良使人的心靈仁愛(ài)，使人的視野寬廣。http://義和造句
19從實(shí)踐中學(xué)，從書(shū)本上學(xué)，從自己和人家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)。要克服保守主義和本本主義。鄧小平
20人生的每一筆經(jīng)歷，都在書(shū)寫(xiě)你的簡(jiǎn)歷。原本你以為微不足道的事情，回頭看的時(shí)候，都有著無(wú)法細(xì)數(shù)的刻度。自己拼出來(lái)的東西，和別人送到嘴邊的東西，意義和珍惜的程度都大為不同。
21如果把人生比做一次飛翔，那么家是一只小小的風(fēng)箏，家是寬廣的天空，家也是永遠(yuǎn)的線(xiàn)。如果把生命比做一次旅行，那么家是沿途最美的風(fēng)景，家是旅行的全部意義和最后的終點(diǎn)，家也是我們永遠(yuǎn)的避風(fēng)港給我滿(mǎn)意啊。
22換句話(huà)說(shuō)就是只追求看得見(jiàn)的投入和產(chǎn)出，絕對(duì)的功利主義、實(shí)用主義和利潤(rùn)至上心態(tài)，有時(shí)候令企業(yè)喪失的不僅僅是形象，還包括企業(yè)的安全、長(zhǎng)遠(yuǎn)的生命力等等。
23在我看來(lái)，真正的教育始于一個(gè)人為理想所鼓舞，能認(rèn)清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個(gè)什么人和應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)什么人。
24性質(zhì)上原本就有排他性。從開(kāi)始就容忍敵方的信念，新鮮有力的主義。不可能有行動(dòng)力，舉顯得軟弱，而毫無(wú)功效杜伽爾賣(mài)國(guó)主義和其它道德感情與信念一樣，使人趨于高尚。
25人，不管是什么，應(yīng)當(dāng)從事勞動(dòng)，汗流滿(mǎn)面地工作，他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂(lè)就在于此。契訶夫
26責(zé)任心就是關(guān)心別人，關(guān)心整個(gè)社會(huì)。有了責(zé)任心，生活就有了真正的含義和靈魂。這就是考驗(yàn)，是對(duì)文明的至誠(chéng)。它表現(xiàn)在對(duì)整體，對(duì)個(gè)人的關(guān)懷。這就是愛(ài)，就是主動(dòng)。
27利己的人最先滅亡。他活著是為自己。如果他的這個(gè)“我”被損壞了，那他就無(wú)法生存了。他的前面一片昏暗，只有利己主義和注定的悲衰。
28民必須體會(huì)到憲法是自己的權(quán)利，可以落實(shí)到實(shí)處。否則，憲法就只是徒有其表，不具有任何意義和價(jià)值。
29地主階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，迫使農(nóng)民多次地舉行起義，以反抗地主階級(jí)的統(tǒng)治?！谥袊?guó)封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。
30大學(xué)不僅僅是為了解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)題目和適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)需求而設(shè)立的，大學(xué)還有它更為重要的任務(wù)，它傳授的是一代又一代學(xué)生一生需要的最基本、最重要的思想、知識(shí)和方法，他要探求人類(lèi)最有普遍意義和恒久價(jià)值的真理和學(xué)理，它更多地關(guān)注“應(yīng)當(dāng)怎樣”和理想培養(yǎng)，而不是實(shí)際的操縱和現(xiàn)實(shí)的受協(xié)方案。
