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雁過孤峰曉,猿啼一樹霜。

出自唐代賈島的《送天臺僧

遠夢歸華頂,扁舟背岳陽。寒蔬修凈食,夜浪動禪床。

雁過孤峰曉,猿啼一樹霜。身心無別念,馀習(xí)在詩章。

()

  詩人賈島早年曾經(jīng)為僧,后雖還俗,但過去的蒲團生涯對他不能沒有影響,他的詩中常出現(xiàn)的孤寒清寂,恬淡超然,也與此有密切的關(guān)系。聞一多先生在《唐詩雜論·賈島》一文中精辟地指出:“早年記憶中‘坐學(xué)白骨塔’、‘三更兩鬢幾枝雪,一念雙峰四祖心’的禪味,不但是‘獨行潭底影,數(shù)息樹邊身’,‘月落看心次,云生閉目中’一類詩境的藍本,而且是‘瀑布五尺仞,草堂瀑布邊’,‘孤鴻來夜半,積雪在諸峰’,甚至‘怪禽啼曠野,落日恐行人’的淵源?!彼裕瑯邮嵌U詩,賈島與王維就往往不一樣。如果說王維是幽靜空明的話,賈島就是枯寒苦瘦,這首詩的境界也恰好說明了這一點。這也就告訴讀者,研究作家,不能脫離他的個性、經(jīng)歷,否則,難免隔靴搔癢。

  全詩前三聯(lián)皆是詩人想象的這位天臺僧人遠去的情景。首聯(lián)“遠夢歸華頂,扁舟背岳陽”中的“扁舟”直接地將天臺僧一路孤寂的情景展現(xiàn)在讀者面前;“背岳陽”點明了天臺僧人的離去,即乘坐扁舟朝著背離岳陽的方向駛?cè)?,此處即交代出了詩人與天臺僧送別的地點,又飽含了詩人對天臺僧濃濃的贈別之情。頷聯(lián)“寒蔬修靜食,夜浪動禪床”是進一步想象天臺僧在途中的情景,通過僧人的飲食與坐禪兩個方面來表現(xiàn)出了僧人清心寡欲與孤寒清寂。頸聯(lián)“雁過孤峰曉,猿啼一樹霜”僧人這一路之中大雁相伴,孤峰相隨,更有猿啼之聲在耳畔縈繞。這句中,一個“孤”字,一個“霜”進一步升華了僧人孤寒清寂的形象。尾聯(lián)“身心無別念,余習(xí)在詩章”,即說明了僧人的“心中無一物”,同時也是詩人的自比。

賈島

賈島(779~843年),字浪(閬)仙,唐代詩人。漢族,唐朝河北道幽州范陽縣(今河北省涿州市)人。早年出家為僧,號無本。自號“碣石山人”。據(jù)說在洛陽的時候后因當時有命令禁止和尚午后外出,賈島做詩發(fā)牢騷,被韓愈發(fā)現(xiàn)其才華。后受教于韓愈,并還俗參加科舉,但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠,貶做長江主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶,未任病逝。 ...

賈島朗讀
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