遠夢歸華頂，扁舟背岳陽。寒蔬修凈食，夜浪動禪床。
雁過孤峰曉，猿啼一樹霜。身心無別念，馀習(xí)在詩章。
雁過孤峰曉，猿啼一樹霜。。唐代。賈島。 遠夢歸華頂，扁舟背岳陽。寒蔬修凈食，夜浪動禪床。雁過孤峰曉，猿啼一樹霜。身心無別念，馀習(xí)在詩章。
詩人賈島早年曾經(jīng)為僧，后雖還俗，但過去的蒲團生涯對他不能沒有影響，他的詩中常出現(xiàn)的孤寒清寂，恬淡超然，也與此有密切的關(guān)系。聞一多先生在《唐詩雜論·賈島》一文中精辟地指出：“早年記憶中‘坐學(xué)白骨塔’、‘三更兩鬢幾枝雪，一念雙峰四祖心’的禪味，不但是‘獨行潭底影，數(shù)息樹邊身’，‘月落看心次，云生閉目中’一類詩境的藍本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布邊’，‘孤鴻來夜半，積雪在諸峰’，甚至‘怪禽啼曠野，落日恐行人’的淵源。”所以，同樣是禪詩，賈島與王維就往往不一樣。如果說王維是幽靜空明的話，賈島就是枯寒苦瘦，這首詩的境界也恰好說明了這一點。這也就告訴讀者，研究作家，不能脫離他的個性、經(jīng)歷，否則，難免隔靴搔癢。
全詩前三聯(lián)皆是詩人想象的這位天臺僧人遠去的情景。首聯(lián)“遠夢歸華頂，扁舟背岳陽”中的“扁舟”直接地將天臺僧一路孤寂的情景展現(xiàn)在讀者面前；“背岳陽”點明了天臺僧人的離去，即乘坐扁舟朝著背離岳陽的方向駛?cè)ィ颂幖唇淮隽嗽娙伺c天臺僧送別的地點，又飽含了詩人對天臺僧濃濃的贈別之情。頷聯(lián)“寒蔬修靜食，夜浪動禪床”是進一步想象天臺僧在途中的情景，通過僧人的飲食與坐禪兩個方面來表現(xiàn)出了僧人清心寡欲與孤寒清寂。頸聯(lián)“雁過孤峰曉，猿啼一樹霜”僧人這一路之中大雁相伴，孤峰相隨，更有猿啼之聲在耳畔縈繞。這句中，一個“孤”字，一個“霜”進一步升華了僧人孤寒清寂的形象。尾聯(lián)“身心無別念，余習(xí)在詩章”，即說明了僧人的“心中無一物”，同時也是詩人的自比。
賈島（779～843年），字浪（閬）仙，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。據(jù)說在洛陽的時候后因當(dāng)時有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩發(fā)牢騷，被韓愈發(fā)現(xiàn)其才華。后受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。 ...
賈島。 賈島（779～843年），字浪（閬）仙，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。據(jù)說在洛陽的時候后因當(dāng)時有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩發(fā)牢騷，被韓愈發(fā)現(xiàn)其才華。后受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。