1、懶惰猶如生銹，將腐爛其身體，比勞動(dòng)還容易使身體疲憊；反之，常用的鎖都是永遠(yuǎn)閃閃發(fā)光的。
2、僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。上天生上我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因?yàn)槲覀兊牡滦猩胁荒芡萍八耍蔷偷扔跊]有一樣。莎士比亞
3、賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。蘇洵
4、僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因?yàn)槲覀兊牡滦刑炔荒芡萍八耍蔷偷扔跊]有一樣。莎士比亞
5、君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。出自：宋·蘇軾《私試策問》身：自己。人：別人。蘇軾
6、君子修其身于暗室屋漏之地，而聲流于四方萬里之外。歐陽玄
7、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。韓愈
8、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。孟子
9、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子
10、若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。出自：唐·吳兢《貞觀政要·君道》為人純正，可以安定天下。吳兢
11、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。出自：唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。韓愈
12、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。孟子
13、若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。
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14、欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先誡其意。
15、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
16、其名彌消，其德彌長；其身彌退，其道彌進(jìn)。
17、魚吞餌，蛾撲火，未得而喪其身；猩醉醴，蚊飽血，已得而亡其軀。
18、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。孔子
19、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
20、人必須通過財(cái)富和安逸的考驗(yàn)，始知其身的堅(jiān)強(qiáng)。
21、天降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能！
22、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
23、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
24、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。孟子
25、天行健，君子以自強(qiáng)不息。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
26、你自己和你所有的一切，倘不拿出來貢獻(xiàn)于人世，僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。莎士比亞
27、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……
28、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
29、自事其親，好以告人，乞言勞醉，而面于敬愛，飾其見物，故得其名，名揚(yáng)于外不誠于內(nèi)，伐名以事其親戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隱于忠孝者也。
30、忍耐乃長久根本，憤怒是人生大敵。只知?jiǎng)俣恢獢。院?font>其身。常思己過，勿怪人非。凡事過猶不及。
