(1)寓人治于法治，更符合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(2)須知中國(guó)社會(huì)是一個(gè)兩頭小中間大的社會(huì)，共產(chǎn)黨如果不能爭(zhēng)取中間階級(jí)的群眾，并按其情況使之各得其所，是不能解決中國(guó)問(wèn)題的。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(3)他們不僅一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的這一關(guān)鍵性問(wèn)題，而且還牢牢抓住并緊緊圍繞著這一永恒的主題，進(jìn)一步指明了正確處理和根本解決這一問(wèn)題的方法與思路。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(4)當(dāng)前正是中國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期,許多事情都需革故鼎新。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(5)在近代中國(guó)社會(huì)嚴(yán)峻客觀的環(huán)境下，當(dāng)時(shí)醫(yī)務(wù)界在醫(yī)德方面存在的諸多問(wèn)題都暴露無(wú)遺。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(6)環(huán)視當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中民俗的運(yùn)作，有一個(gè)奇特現(xiàn)象：一方面，久違的民俗，如雨后春筍，到處涌現(xiàn)。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(7)應(yīng)當(dāng)像費(fèi)孝通諄諄告誡的那樣，中國(guó)社會(huì)學(xué)既要重視精神(http://中國(guó)社會(huì)造句)，也要發(fā)揚(yáng)人文關(guān)懷。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(8)讀過(guò)清代以前幾本大小說(shuō)的人，已看了不少傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)百孔千瘡的地方。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(9)中國(guó)社會(huì)有許多東西，看上去神圣無(wú)比，其實(shí)一錢不值。許多在今天搞得別人走投無(wú)路的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和政策權(quán)威，明天可能就是狗屎一堆。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(10)中國(guó)社會(huì)缺少遠(yuǎn)見(jiàn)。如果一個(gè)民族的橋的壽命只有20年，說(shuō)明其遠(yuǎn)見(jiàn)也只有20年。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(11)清末，中國(guó)社會(huì)氣息奄奄，中華民族族命危淺，朝不慮夕，前景不禁令人擔(dān)憂呀。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(12)清朝末年,不少有識(shí)之士,面對(duì)中國(guó)社會(huì)群魔亂舞的黑暗現(xiàn)實(shí),憂國(guó)憂民,感奮而起。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(13)上下數(shù)千年，龍已滲透了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為了一種文化的凝聚和積淀。因此，龍成為了中國(guó)的象征、中華民族的象征、中國(guó)歷史的象征！pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(14)中國(guó)社會(huì)是尊師重道的，每家的祖先堂上都供有‘天地君親師’的香位牌。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(15)方舟子認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)較低的科學(xué)素養(yǎng)以及公眾中缺乏懷疑主義在部分上導(dǎo)致了偽科學(xué)的傳播。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(16)在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，繼續(xù)教育對(duì)于促進(jìn)社會(huì)各階層的合理流動(dòng)具有重要的作用。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(17)交通廣播在中國(guó)的發(fā)展，離不開(kāi)中國(guó)社會(huì)大環(huán)境。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(18)內(nèi)河運(yùn)輸供給是綜合運(yùn)輸供給體系的一個(gè)組成部分，在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有重要的地位和作用。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(19)他以海關(guān)事務(wù)為中心，參與中國(guó)的內(nèi)政外交，對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(20)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，工商作為末業(yè)歷來(lái)受到壓抑。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(21)中國(guó)社會(huì)調(diào)查所、中華英才網(wǎng)的調(diào)查顯示：迷茫并不是一個(gè)個(gè)別現(xiàn)象，大多數(shù)學(xué)生都曾或正在經(jīng)歷這種煎熬。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(22)“在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，男人在家庭內(nèi)外均占主導(dǎo)作用，而婦女被要求從屬于男人”，楓葉中心主任侯志民說(shuō)。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(23)在中華民族悠久的發(fā)展中，作為一種根本的處世之道，中庸之道一方面使人們普遍認(rèn)識(shí)到行為的適度性，從而避免過(guò)激行為的出現(xiàn)，這使得中國(guó)社會(huì)有著某種特殊的穩(wěn)定性，這是它積極的一面。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(24)在黨內(nèi)改革派和共產(chǎn)主義理論家們進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的辯論之后，這項(xiàng)財(cái)產(chǎn)法案得到通過(guò)。辯論暴露了中國(guó)社會(huì)在改革開(kāi)放中出現(xiàn)的各種各樣的社會(huì)裂痕。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(25)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村社會(huì)文化是如何與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展相適應(yīng)，將農(nóng)民牢固的固化在土地上，并通過(guò)文化觀念的內(nèi)化塑造中國(guó)農(nóng)民安土重遷的文化心理，從而進(jìn)一步固化中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(26)如果簡(jiǎn)單地以學(xué)歷為準(zhǔn)繩設(shè)計(jì)未來(lái)，人生的路就變得很窄；如果用市場(chǎng)需求來(lái)考慮、來(lái)測(cè)量自己，機(jī)會(huì)就會(huì)很多。這個(gè)思想，是針對(duì)中國(guó)社會(huì)依然盲目地追求高學(xué)歷、追求留學(xué)、追求名校的風(fēng)氣而提出的。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(27)1915年，日本對(duì)華提出旨在****的“二十一條”，中國(guó)社會(huì)各階層反響強(qiáng)烈。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(28)“西方的民主全是騙人的東西”，是我們時(shí)不時(shí)能聽(tīng)到的斷論——對(duì)于那些自己不了解的事物極盡嘲諷之能事，確實(shí)是中國(guó)社會(huì)的奇異景觀之一。不了解并不可怕，可怕的是拒絕了解，并為這種拒絕而洋洋得意。劉瑜 pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(29)梁?jiǎn)⒊梃b西方政治法律思想和中國(guó)傳統(tǒng)“民本”思想并結(jié)合中國(guó)社會(huì)的具體實(shí)際情況，深刻而系統(tǒng)地論述了其民權(quán)思想。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)

(30)2003年，****理因?yàn)楹桶滩』颊呶帐侄尚侣勵(lì)^版，這對(duì)抗了中國(guó)社會(huì)的偏見(jiàn)。pd0子文庫(kù)范文網(wǎng)