1.“獨化論”作為郭象思想的本體，不是實體性的本體，而是審美本體。
2.第三章側(cè)重實體性判斷標(biāo)準(zhǔn)，對英美法系在長期司法實踐中總結(jié)的“合理性標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行較為詳細(xì)的介紹。
3.從實體與程序角度界分，這些權(quán)利分為實體性權(quán)利與救濟(jì)性權(quán)利兩大類。
4.在一個關(guān)于實體性問題的投票中，代表除了可以選擇“是”或者“否”，還可以選擇“棄權(quán)”。
5.或者為了在存在論上對主體的實體性做出解釋而乞靈于辯證法。
6.最后，論述了實體性制度，分別涉及自由財產(chǎn)制度、家庭破產(chǎn)免責(zé)制度、失權(quán)制度和復(fù)權(quán)制度。
7.社會沖突分為實體性沖突和程序性沖突兩種。
8.因而公共性是政府的實體性存在，而非公共實體和具體的公共性。
9.我認(rèn)為是低級別DCIS，實體性和篩狀生長構(gòu)型。
10.網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境不僅是一種實體性存在，也是一種功能性存在，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的各種因素的組合。
11.其內(nèi)容包括程序性權(quán)利和實體性權(quán)利。
12.一是必須解決好現(xiàn)行制度不系統(tǒng)、不配套和注重實體性、忽視程序性,注重單體性、忽視系統(tǒng)性,注重原則性、忽視操作性等問題。
13.有的制度實體性規(guī)定多、程序性規(guī)定少,規(guī)范性要求多、配套落實措施辦法少,孤立單體性制度多、融入具體規(guī)章和業(yè)務(wù)規(guī)程中少。
14.純粹的眼睛拒絕看到形式之外的東西，作家應(yīng)該無視任何事物的實體性內(nèi)容，應(yīng)該對政治或社會的各種具體情勢無動于衷，藝術(shù)家的道德就是對社會的道德信條置若罔聞，只遵守藝術(shù)內(nèi)部的特殊法則。
15.口供補(bǔ)強(qiáng)證據(jù)在設(shè)定證明案件事實并增強(qiáng)或擔(dān)保口供證據(jù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建口供補(bǔ)強(qiáng)證據(jù)的實體性規(guī)則和程序性規(guī)則，完善口供補(bǔ)強(qiáng)證據(jù)的規(guī)則體系。
16.依權(quán)利理論，以權(quán)利是否實現(xiàn)實體利益這一標(biāo)準(zhǔn)，可以將權(quán)利分為實體性權(quán)利與程序性權(quán)利。
17.源自一個專業(yè)團(tuán)隊，致力于影視前后期、光盤制作及戶外廣告裝飾的實體性企業(yè)。
18.但是在我國現(xiàn)行的刑事訴訟法規(guī)定的證*權(quán)利中，大多只為程序性權(quán)利，實體性權(quán)利規(guī)定很少，而實體性權(quán)利更關(guān)乎證人的切身利益。
19.我們相信，盡管這些文章包含著洞見和貢獻(xiàn)，但是該文集的真正價值不在于實體性的東西。
20.環(huán)境權(quán)具有生態(tài)性權(quán)利、經(jīng)濟(jì)性權(quán)利和精神性權(quán)利三性一體的屬性。其內(nèi)容包括程序性權(quán)利和實體性權(quán)利。
21.上訴權(quán)是當(dāng)事人固有的、必要的一項救濟(jì)性*權(quán)，是當(dāng)事人實體性權(quán)利和程序性權(quán)利得以實現(xiàn)的保障之一。
22.根據(jù)程序自治原理，并從公正和效率考慮，應(yīng)賦予聽證主持人適當(dāng)?shù)?font>實體性權(quán)力。
