(1)故六者貫乎心，藏乎志，形乎色，發(fā)乎聲，若此則身安而譽至，而民自得也。
(2)夫容之動作，發(fā)乎心氣；心氣之征，則聲變是也。
(3)人是這樣的，如果發(fā)乎內(nèi)心，那么就是滋養(yǎng)，反之就是虛耗。黎戈
(4)自古以來，中國的“美”基于儒家思想的“發(fā)乎情止乎禮義”，追求感情與理性調(diào)和。
(5)在詩歌創(chuàng)作方面，呂坤認為詩歌要“發(fā)乎情”、“寫胸中自得之趣”和“我境”，要有“憂君愛國之意，濟人利物之心”。
(6)產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，前人皆認為是由于“發(fā)乎情止乎禮儀”的禮教原則的束縛。
(7)造化之功，發(fā)乎動，畢達乎順，形諸明，養(yǎng)諸容載，遂乎說潤，勝乎健，不匱乎勞，終始乎止。張載
(8)陸羽說過“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”，炎陵是神農(nóng)氏的歸葬之地，神農(nóng)氏在湖南的活動中應(yīng)當(dāng)涉及到了茶。
(9)立品須發(fā)乎宋人之道學(xué)，涉世須參以晉代之風(fēng)流。張潮
(10)男女情事發(fā)乎自然,講究的就是個水到渠成。
(11)海盜發(fā)乎自然的戰(zhàn)栗:“這幫中土人真壞,拿大炮從窗戶轟人。
(12)這是一種發(fā)乎內(nèi)心,止乎儀態(tài)的漠然。
(13)他們雖然不懂孔孟之禮,卻信奉人性中最發(fā)乎自然的情與義,其實這才是最難能可貴之處。
(14)二哥發(fā)乎情,止乎禮,故事沒有進一步發(fā)展下去。
(15)騰空計劃，某人欲騰空而起，久不得其法。一日，釘鐵環(huán)于房頂，以繩穿之，一端系其發(fā)，另一端則緊握雙手，盡力扯之，文風(fēng)不動。某人曰：“何耶！病于手乎？發(fā)乎？繩乎？環(huán)乎？…..”頭痛如割。黃永玉
(16)無論將來如何，無論西秦事了后會生什么變故，這一段時間他對我的種種，我不會忘記。無論虛情真意，無論發(fā)乎于心，還是圖它，他的寵幸對我，是幸運。周夢
(17)十多年來,我一直懷著感恩之心,竭盡所能的為你解疑釋惑,可是你禍根深種,惡念發(fā)乎于心,久之聚念成靈,白日存于你身,夜晚出來擾你不安。
(18)山風(fēng)也烈了起來,打著卷兒,吹落了樹梢上的雪花,老爹飽含滄桑的聲音隨風(fēng)飄蕩,仿佛來自天空,又仿佛發(fā)乎于大地……
(19)再平常不過的事,他們年幼無知,肝火旺盛,脾氣倔犟,性格分明,喜怒發(fā)乎于色,走到一起不是親密就是敵對,不像社會上磨平棱角的圓滑之士,可以做到左右逢源,進退有節(jié)。
(20)雖然不明白這與所謂人族興亡有何關(guān)聯(lián),但對于這位為了接續(xù)傳承的信念而獨自忍受痛苦的老人也多了幾分發(fā)乎內(nèi)心的敬重。
(21)‘乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路!’長期積淀的歷史文化傳統(tǒng)也就形成了中國文學(xué)反對越禮縱欲,主張‘樂而不淫,怨而不怒,哀而不傷’,要‘發(fā)乎情,止乎禮義’。
(22)在秦朗看來,方柏秋和老毒物之間,是沒有什么驚天動地的愛情故事,但是方柏秋和老毒物之間的感情,卻是發(fā)乎自然、堅比金石的感情。
(23)與此同時,鄭佳一也輾轉(zhuǎn)難眠,沒有敲開劉漢東的房門,讓一向驕傲的她產(chǎn)生了難以名狀的感覺,有失望,更有欣賞,如今這種發(fā)乎情止乎禮的好男人可是稀有動物。
