1.華而不實(shí)，虛而無(wú)用。出自：《韓非子·難言》只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容，便空泛而不切合實(shí)用。韓非子
2.假使是這樣,那么對(duì)韓非的非難,殊不免有類(lèi)深文周納。
3.眾所周知,韓非子是法家最具代表性人物.
4.采用日本松下M90型錄像機(jī)，拍錄韓非比賽狀態(tài)的6次試擲技術(shù)。
5.一個(gè)人體內(nèi)可以有不同的毒，孔子毒，韓非毒，不同的毒用于不同的攻防。孔慶東
6.韓非的賢能觀以維護(hù)君主*裁*制的法治理論為基礎(chǔ)。
7.圣人不期循古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟?font>韓非子。民諺
8.韓非子是先秦“人性惡”理論的集大成者.
9.韓非子坐在她妻子的病床旁，光木地板上的蓮座里。
10.韓非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦諸子思想資源的基礎(chǔ)上，將法家的治國(guó)思想融會(huì)成為一個(gè)法、術(shù)、勢(shì)三要素相結(jié)合的系統(tǒng)的思想體系。
11.韓非子君主集權(quán)制的理論是建立強(qiáng)大的中央集權(quán)制的封建國(guó)家的理論基礎(chǔ)，是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流的。
12.從人性“自為”、“自利”的認(rèn)識(shí)出發(fā)，韓非子為君主盡心謀劃?rùn)?quán)力制約之道。
13.眾所周知,韓非子是法家的集大成者,以法勢(shì)術(shù)為核心,總結(jié)了商鞅,慎到,申不害等前人的智慧,補(bǔ)充和完善了法家思想。
14.顧準(zhǔn)對(duì)于荀況、韓非為*制統(tǒng)治者鉗制輿論獻(xiàn)策的言論,雖然事隔幾千年,仍然嚴(yán)詞指斥,憤恨之情溢于言表。
15.連續(xù)三天,韓非或與張飛、張?喝喝酒,討論下槍法,或與沮授談?wù)勡姍C(jī),縱論下天下大勢(shì),小日子過(guò)的倒也舒坦。
16.在韓非看來(lái),“法不阿貴”,如果法律執(zhí)行不能做到平等、公正,老百姓就會(huì)絕望,社會(huì)矛盾積攢起來(lái)就會(huì)一起爆發(fā)。
17.徐冽,韓非(字子默),風(fēng)亦寒,楚云顏,柳岑楓,楊毅(字遠(yuǎn)之),木雙雙,捕影,霖宣,蘇燕潔,齊巧靜,余向坤,聶宇飛上部夢(mèng)里不知身是客。
18.“時(shí)移事易,變法宜矣”,韓非要求“廢先王之教”,而實(shí)行變革,“以法為教”。
19.學(xué)孔子、孟子、韓非子之流,夢(mèng)想成名成家,成為什么“子”。
20.說(shuō)河南人沒(méi)思想,老子、莊子、墨子、韓非子都笑了。
21.“閎肆如莊周,峭勁如韓非,條達(dá)如賈誼。
22.李悝見(jiàn)韓非臉上紫煞盈庭,知道仙家劫難,避無(wú)可避。
23.一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。
24.對(duì)早在"百家爭(zhēng)鳴"時(shí)期就已成為顯學(xué)的儒家的"德治"學(xué)說(shuō)，韓非從法家的立場(chǎng)，進(jìn)行了尖銳的批駁。
25.感謝屈原老師用生命為我們換來(lái)了假期，放假是一種很好的紀(jì)念方式。但像屈原這樣的偉人，至少應(yīng)該放30天假來(lái)紀(jì)念他。除此之外，我們還想紀(jì)念：孔子孟子莊子韓非子曹操劉備孫權(quán)李白杜甫白居易劉邦項(xiàng)羽雍正康熙乾隆等等歷史名人……童鞋們端午節(jié)快樂(lè)……
26.中國(guó)君主*制政治的苛酷專(zhuān)斷及與之相一致的人的工具化、手段化。在某種程度上正是韓非思想的現(xiàn)實(shí)結(jié)果。
27.荀學(xué)的理論意義及思維模式對(duì)于后世學(xué)者及海外同人也有著不同程度的影響，本文選擇兩位思想家作為代表人物以說(shuō)明這點(diǎn)：荀子弟子韓非和日本學(xué)者荻生徂徠。
28.每個(gè)人都明白,盒子只不過(guò)是包裝,可是即便如此已經(jīng)讓人足夠驚艷,要知道韓非子就著有一書(shū),上面就就說(shuō)過(guò)買(mǎi)櫝還珠的故事。
29.就是說(shuō)實(shí)行教化,需要用孔孟之道,但是說(shuō)統(tǒng)治方法,就必須用申不害、韓非的學(xué)說(shuō)。
30.導(dǎo)演仍是桑弧,出演男女主人公以至配角的演員蔣天流、上官云珠、石揮、韓非等,也都是一時(shí)的名角。
