1.我們說，立足于當(dāng)代中國(guó)文化的整體，可以將這些差異巨大的各派觀點(diǎn)整合在一起，形成一個(gè)既有一定邏輯貫通性又允許一定邏輯斷裂存在的巨型文化系統(tǒng)，塑造成一個(gè)富麗堂皇又堂奧深幽的中國(guó)文化大思路。
2.對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來說，社會(huì)主義和諧社會(huì)就是公正、合理和有序的社會(huì)，就是全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會(huì)。
3.當(dāng)代中國(guó)企業(yè)品牌塑造大多停留在做表面文章，如改改產(chǎn)品名稱或者動(dòng)用重金大做廣告，挖空心思希望注入些什么文化內(nèi)涵到企業(yè)的品牌中等等，與這種觀念在中國(guó)企業(yè)界的流行不無關(guān)系。
4.在原型對(duì)當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚摰膯⑹镜奶接懼校P者主要立足于原型與文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)功用、文學(xué)創(chuàng)造這三大文藝?yán)碚摵诵膬?nèi)容來展開的。
5.在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，繼續(xù)教育對(duì)于促進(jìn)社會(huì)各階層的合理流動(dòng)具有重要的作用。
6.其次，探討了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的大膽探索和成功實(shí)踐。
7.當(dāng)代中國(guó)面臨的社會(huì)問題是發(fā)展中的問題，解決發(fā)展中的問題，要求馬克思主義時(shí)代化。
8.農(nóng)村勞動(dòng)力鄉(xiāng)城流動(dòng)是當(dāng)代中國(guó)最主要的勞動(dòng)力流動(dòng)形式。
9.制度建設(shè)是當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)的突破口，是形成良序社會(huì)的前提和關(guān)鍵，但制度本身存在著缺陷性。
10.在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中，必將迎來社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮，創(chuàng)造出更加燦爛的先進(jìn)文化。
11.乃至在當(dāng)代中國(guó)，也有兒童戴著虎頭帽、穿著虎頭鞋用以驅(qū)邪，還有的人睡虎頭枕以使自己更加強(qiáng)壯。
12.法律規(guī)避作為一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象客觀地在當(dāng)代中國(guó)存在著。
13.基于上述多維分析，應(yīng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵予以重新界定。
14.最后，筆者認(rèn)為巴赫金的民間詼諧文化理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)有著相當(dāng)積極的意義。
15.一段時(shí)期以來，作為當(dāng)代中國(guó)文藝美學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)新課題，當(dāng)代審美文化研究得到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和熱烈討論。
16.本課題研究的理論意義是探索當(dāng)代中國(guó)禮贈(zèng)品的設(shè)計(jì)文化，深入研究市場(chǎng)對(duì)禮贈(zèng)品的需求，加深認(rèn)識(shí)禮贈(zèng)品的特征，從而總結(jié)歸納出禮贈(zèng)品的設(shè)計(jì)思想和方法。
17.當(dāng)代中國(guó)走的是和平發(fā)展道路，我們一貫堅(jiān)持防御性的國(guó)防政策，堅(jiān)定奉行自衛(wèi)防御的核戰(zhàn)略，始終恪守在任何時(shí)候和任何情況下不首先使用*武器，明確承諾無條件不對(duì)無*武器國(guó)家和無*武器區(qū)使用或威脅使用*武器。
18.第四章通過對(duì)當(dāng)代中國(guó)民眾現(xiàn)實(shí)需要及其實(shí)現(xiàn)路徑的考察，進(jìn)一步揭示批判性反思波德里亞需要理論的現(xiàn)實(shí)意義。
19.由于忽視了傳統(tǒng)節(jié)日中的文化和精神價(jià)值，節(jié)日被人為地淡化。沒有年意了！沒有年味了！恐怕這是當(dāng)代中國(guó)人一種很深的失落，一種文化的失落。
20.走在人群中，我習(xí)慣看一看周圍人的手腕，那里似乎藏著一個(gè)屬于當(dāng)代中國(guó)人的內(nèi)心秘密，從不言說，卻日益增多。白巖松
21.改革開放，目的就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，就是要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。
22.《中國(guó)大形勢(shì)》經(jīng)典語(yǔ)錄：1、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)養(yǎng)懶人，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)養(yǎng)壞人。2、金融經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“投機(jī)”是社會(huì)的頭號(hào)危害。3、對(duì)于一個(gè)國(guó)家，觀念的落后比技術(shù)的落后更可怕。4、當(dāng)代中國(guó)有達(dá)爾文時(shí)代的竟?fàn)帲恤斞笗r(shí)代的麻木，有馬克.時(shí)代的冷漠，有馬克思時(shí)代的剝削。
23.《中國(guó)大形勢(shì)》經(jīng)典語(yǔ)錄：1、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)養(yǎng)懶人，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)養(yǎng)壞人。2、金融經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“投機(jī)”是社會(huì)的頭號(hào)危害。3、對(duì)于一個(gè)國(guó)家，觀念的落后比技術(shù)的落后更可怕。4、當(dāng)代中國(guó)有達(dá)爾文時(shí)代的竟r-，有魯迅時(shí)代的麻木，有馬克.時(shí)代的冷漠，有馬克思時(shí)代的R]削。
24.民法典的頒布實(shí)施，將是法制史上一件里程碑式的大事，標(biāo)志著中國(guó)權(quán)利本位社會(huì)模式的構(gòu)建，當(dāng)代中國(guó)市民社會(huì)的生成。
25.可以說劉一原水墨藝術(shù)作為一種語(yǔ)言要素被有意強(qiáng)化的**筆痕，既是藝術(shù)家精神情感的的頑強(qiáng)表現(xiàn)，也是當(dāng)代中國(guó)文化精神的一個(gè)象征。
26.張大千藝術(shù)研究院秘書長(zhǎng)研究員，從事佛教繪畫創(chuàng)作20馀年，是當(dāng)代中國(guó)重要的佛學(xué)畫家和大風(fēng)堂畫派傳承人。
27.屈遠(yuǎn)志，陜西商洛人，1988年生，著有“靈魂三部曲”。中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)作家，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)“新語(yǔ)言”奠基者、倡導(dǎo)者，被戲稱為“天才作家”。他本人記者出身，先后在陜西農(nóng)村報(bào)、央視網(wǎng)工作，編輯出版有。屈遠(yuǎn)志
28.簡(jiǎn)要介紹了蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的時(shí)代背景與重要意義，中國(guó)近代造紙工業(yè)發(fā)展概況，當(dāng)代中國(guó)造紙工作者隆重紀(jì)念蔡倫發(fā)明造紙術(shù)1900周年，需要加倍努力，向造紙強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。
29.中國(guó)漆畫是在越南磨漆畫的刺激帶動(dòng)下，和現(xiàn)代社會(huì)觀念的改變以及當(dāng)代中國(guó)漆畫家的共同努力下完成蛻變的。
30.此次講座將講解馬巖松及其MAD事務(wù)所過去和近期的作品，并探討我們關(guān)心的當(dāng)代中國(guó)城市問題。
