1,泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。司馬遷
2,慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
3,江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
4,太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
5,孰能無(wú)為，故能使眾為也呂氏春秋。民諺
6,山不辭土，故能成其高；海不辭水，故能成其深！
7,世上的事情能洞察了解，人情世故能熟悉通曉，這就是學(xué)問(wèn)。意謂書本之外也有學(xué)問(wèn)，人要善于從生活中學(xué)習(xí)。
8,泰山不讓杯土，故能成其大；河海不捐細(xì)流，故能就其深。
9,天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
10,江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
11,在貴而忘貴，故能以貴下民；處高而遺高，故能以高就卑。
12,士不厭學(xué)，故能成其圣。管仲
13,中和之質(zhì)，必平淡無(wú)味；故能調(diào)成五材，變化應(yīng)節(jié)。
14,孰能無(wú)為，故能使眾為也。
15,江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
16,海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。
17,飲食有常節(jié)，超居有常度，不妄作勞，故能形與神俱，而盡其天年，度百歲乃去。
18,泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。司馬遷
19,圣人終不為大，故能成其大。老子
20,金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。嵇康
21,泰山不辭土壤，故能成其高；河海不擇細(xì)流，故能就其深。
22,與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也。孔子
23,知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
24,失敗是什么？沒(méi)有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過(guò)了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。、山不辭土，故能成其高；海不辭水，故能成其深！
25,我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。
26,其知道者，法則陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食常有節(jié)，起居常有度，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
27,人君之能異于此：故臣以自任為能，君以用人為能；臣以能言為能，君以能聽為能；臣以能行為能，君以能賞罰為能；所能不同，故能君眾材也。
28,古之人，法于陰陽(yáng)，調(diào)于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長(zhǎng)壽者，職此故也。
29,圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。老子
30,是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
