特別是1840年**戰(zhàn)爭以后，由于封建統(tǒng)治的腐朽沒落和帝國主義列強的侵略蹂躪，中國飽經(jīng)磨難、歷經(jīng)滄桑。
因為推行文化*制政策，以文字興師問罪，乃是歷朝封建統(tǒng)治者慣用的伎倆。
太平天國起義的原因是由于官逼*反,這也是封建統(tǒng)治腐敗的結(jié)果[http://封建統(tǒng)治造句]。
可見，封建統(tǒng)治階級標(biāo)榜的“忠孝節(jié)義”其實是自相矛盾的，蔡伯喈行孝的困境正說明封建社會的所謂“孝”實際上是皇權(quán)絕對支配下“忠”的附屬品，從而揭示了作者文化心理結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實的沖突。
封建統(tǒng)治階級殘酷榨取,竭澤而漁,其后果必然是農(nóng)民起義。
可見，封建統(tǒng)治階級標(biāo)榜的"忠孝節(jié)義"實在是自相抵觸的，蔡伯喈行孝的逆境正申明封建社會的所謂"孝"現(xiàn)實上是皇權(quán)絕對放置下"忠"的附屬品，從而揭露了作者文化心理結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實的抵觸。
腐敗的封建統(tǒng)治者對侵略軍阿諛逢迎。
歷代封建統(tǒng)治者都把農(nóng)民起義視為心腹之患,其實他們的認識是錯誤的。
封建統(tǒng)治者昏庸腐朽，橫征暴斂，使人民無法活下去。
清朝末年,人民對誅求無厭的封建統(tǒng)治已到了忍無可忍的地步。
厚古薄今，是封建統(tǒng)治階級維護自己政權(quán)的慣用手法。
《水滸傳》揭示了在封建統(tǒng)治下官逼*反的社會現(xiàn)實。
古代封建統(tǒng)治階級施行霸道,窮兵黷武,奴役邊陲的少數(shù)民族。
太平天國農(nóng)民起義此起彼落,大大地動搖了封建統(tǒng)治。
用道德手段來達到治國安民的目的，對后世封建統(tǒng)治階級產(chǎn)生了深遠的影響。
封建統(tǒng)治集團往往采用誅盡殺絕的殘暴手段,鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義。
配流刑的出現(xiàn)是封建統(tǒng)治者“明德慎罰”傳統(tǒng)思想的反映，體現(xiàn)了唐宋之際社會的重大變革。
我國古代死刑復(fù)核制度的階級本質(zhì)是為了封建統(tǒng)治階級服務(wù)，是*制政體下王權(quán)操縱司法的產(chǎn)物。
清朝末年，中國的封建統(tǒng)治者實行閉關(guān)政策，社會經(jīng)濟發(fā)展明顯落后于西方國家，而且面臨內(nèi)憂外患。
另外，漢印刻文的異化也證實了服飾制度是封建統(tǒng)治者為治理國家而不斷修訂強化的工具。
清代后期，漕運制度伴隨著封建統(tǒng)治的逐步解體，從改制到最后廢止。
為了建造輝煌的宮殿,吳哥封建統(tǒng)治者靠大量征繳水稻種植稅斂財.
民本主義是儒家的傳統(tǒng)思想，兩千多年來它是封建統(tǒng)治者實行統(tǒng)治的精神支柱。
他是一位承前啟后、繼往開來的思想家,為以后的封建統(tǒng)治者提供了如何進行統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。
占全國人口大多數(shù)的、以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的農(nóng)民，很久以來，都是男耕女織，兼營副業(yè)或手工業(yè)，在封建統(tǒng)治下過著十分低下的自給自足的經(jīng)濟生活。
資產(chǎn)階級宣揚的“天賦*權(quán)”和“主權(quán)在民”理論在反對封建統(tǒng)治過程中起到了積極作用，但有其歷史局限性。
松山日本四國島西部城市，位于內(nèi)海沿岸。作為海港和集散中心，在封建統(tǒng)治時期曾是重要保壘。人口426，646。
況且,由于流民生產(chǎn)資料缺乏,生活異常困難,因此鋌而走險、揭竿而起的不乏其例,社會更加動蕩不安,封建統(tǒng)治秩序受到嚴重沖擊,流民成為明王朝的腹心之疾。
1903年11月4日,黃興、陳天華、章士釗、宋教仁等人,發(fā)起組織革命團體華興會,從事推翻清政府封建統(tǒng)治的活動。
然而,在漫長的封建時代,受主流社會意識形態(tài)的浸潤,孝的道德規(guī)范外延擴大,“移孝作忠”而糅入維護封建統(tǒng)治和宗法秩序的種種理念及作為。
