1.明代后期，寶卷已隨著民間宗教傳入甘肅地區(qū)。
2.河西寶卷的說(shuō)唱藝術(shù)形式及整個(gè)儀式過(guò)程和音樂形態(tài)與內(nèi)地流傳的寶卷有明顯的差別，更是值得學(xué)者深入調(diào)查與研究。
3.“寶卷”是從唐之“俗講”宋之“說(shuō)經(jīng)”演變發(fā)展而成。
4.時(shí)至今日，對(duì)寶卷、彈詞、鼓詞、地方戲等民間藝術(shù)的研究已全面展開，并且在相關(guān)領(lǐng)域中已經(jīng)取得了一批有價(jià)值的成果。
5.隨后,元恪同志趁南朝正處于齊末帝蕭寶卷的昏暴統(tǒng)治下,于公元500年開始南伐。
6.蕭衍是在齊東昏候蕭寶卷當(dāng)政時(shí)由荊州起兵反抗蕭寶卷的統(tǒng)治的,經(jīng)過(guò)兩年的戰(zhàn)爭(zhēng),蕭衍的軍隊(duì)攻入建康,殺掉蕭寶卷,改立蕭寶融為帝。
7.寶卷昏狂,日月滋甚,虐遍宰輔,暴加戚屬,淫刑既逞,朝無(wú)孑遺。
8.“斬草不除根,春風(fēng)吹又生”,蕭寶卷決定將蕭懿滅族,當(dāng)然包括遠(yuǎn)在雍州的蕭衍。
9.寶卷綜錄,李世瑜編,中華書局,1961,收錄寶卷774種。
10.地藏故事既存在于相關(guān)經(jīng)典及靈驗(yàn)記中，也存在于小說(shuō)、戲劇與民間的寶卷中。
11.這傳說(shuō)開始于唐朝，后逐漸形成戲劇、白話小說(shuō)和各式的通俗文學(xué)作品如寶卷、俗曲等。
12.筆者從文本內(nèi)容、敘事格式、感情基調(diào)入手，著重分析財(cái)神寶卷體現(xiàn)的文學(xué)特色。
13.漢川善書是善書的一種地方形態(tài)，至今仍流傳在湖北漢川地區(qū)，它與寶卷在藝術(shù)形式與說(shuō)唱內(nèi)容上有著密切聯(lián)系。
