(1)內心沒有分別心，就是真正的苦行。
(2)在一切苦行的盡頭，在一切悲傷的盡頭，我想像出并預見到另一種快樂，那種純潔而神秘的天使般的快樂，是我的心靈渴望已久的。我想像那種快樂猶如一首又尖厲又輕柔的小提琴曲，猶如一團要將我和阿莉莎的心燒成灰燼的烈焰。
(3)如果能契入存在的本心，啟發隨意光明的妙用，苦行就像握著泥土變成黃金。如果只知道苦行，卻不明白體會本心，被怨憎和貪愛所束縛，苦行就像黑暗的夜晚在險峻的路上行走。
(4)作為苦行的結果，所有這些事都水到渠成，你已經在我的異像中得到喜悅。
(5)帶回來很多我年輕的時候在布茹阿佳苦行的極樂的記憶。
(6)一個漆黑的夜晚，一個遠行尋佛的苦行僧走到一個荒僻的村落中。
(7)我將永不做一個苦行者,假如她不和我一同受戒.
(8)“水滴在納米細絲的頂部休暇就像苦行僧在釘床上打坐一般”。
(9)在劍橋擁擠的教室里用功的學生，他其實和沙漠里的苦行僧一樣孤獨。
(10)即使愚者月復一月地修苦行，只以古沙草片攝取飲食，卻依然比不上已思惟真諦者的十六份之一。
(11)悉達多和葛文達跟著苦行僧一起來到一座繁華的城鎮.
(12)從古至今，權力都是苦行者的罪惡嗜好。
(13)主日學校，是孩子們為其雙親的邪心、以苦行贖罪的監獄。
(14)瑜伽的傳統來自十分悠久的年代，通過苦行者和隱士而保存生命力。
(15)他熱心于成為苦行者商羯羅的追隨者，對婦女抱著極大憎恨。
(16)在愛里，我是貪得無厭的、也是脆弱的；我是多疑的、也是容易受傷的，所以，別讓我成為心靈上的孤獨者、感情上的苦行僧。我迷惘的心曾經一半寫著摯愛與真誠、一半寫著忐忑和激動。
(17)人生多變，你既不能只顧自己及時行樂，而忘了未來的未雨綢繆，也不能為了實現未來的目標，而從現在就開始做苦行僧，應該讓兩者適當相加，使自己更容易幸福。
(18)臘八節有說源于佛祖修行，釋迦牟尼為解救民生疾苦，出家為僧，初無收獲，后經六年苦行，每日只吃一麻一米，于臘月八日這一天悟道成佛，后認為了紀念佛祖，便在這天喝臘八粥。
(19)國際護士節到了，愿你避免受到虎視，不會心驚肉跳。愿你減少受到忽視，不會心苦行勞。愿你享受愛護扶侍，心定神安，幸福如意。護士節快樂。
(20)別放縱太多，也別棄俗太多。別只是處在世俗中，也別逃離它。要繼續保持平衡。當你覺得你現在太放縱時，要傾向棄俗那一邊，當你覺得你現在快要變成出家人、苦行者時，再往放縱那一邊傾斜。要保持在中間。奧修
(21)特拉比斯教會的修羽士顛末變革的上帝教西妥修道會的次要一支的成員，以苦行和賭咒緘默為特性，1664年樹立于法國東南部的拉特拉比斯修道院。
(22)由于沒有機會救度他以前的老師，于是佛陀出發前往會遇五位苦行比丘。
(23)一個中國人到了西方會徹底的迷茫，你成年后總算明白了，什么名利、幸福、感情呀全是扯蛋，可順利地死去才是優質人生，但西方人卻在致力于用個人生命在宇宙里銘刻標記，連“如何死去”都是他們留下標記的機會與方式之一，為了能用自己的名字命名一個數學方程式，他們受的體力與智力上的苦行連佛陀也畏懼。石康
(24)你需要錢，錢是一種需要，但是，錢不是你的目標，也不可能是目標。比方說，房子當然是需要的，我不是苦行主義者，不是叫你把房子毀了，然后躲到喜瑪拉雅山去，房子是需要的，但你活著不是為了房子，別弄錯了。奧修
(25)藝術是一座獨木橋，沒有堅強的信念無法堅持。信念來自是否真的熱愛藝術。如果真的熱愛，就無所謂苦難，無所謂離開大眾的價值觀。選擇了藝術，也是選擇了一條苦行的路，但其實也是一條幸福的路。麥洛洛
(26)真人不露面，露面非真人。禪宗的叢林里，多少燒火的、挑水的、煮飯的苦行者，都是在工作中參究悟道，凡夫肉眼是無法識得真面目的。星云大師
(27)優美的曲調是夜鶯的象征，貞潔是女人的象征，他們的無知是悲哀的象征，寬恕是苦行者的象征。
(28)我們還采訪了波巴雅,一名自由自在地居住在月臺上的11歲孤兒;還有穆克特希瓦爾,一位苦行僧.
(29)這里，他經歷“四個境象”：一個年老的殘疾人；一個患病的人；一具腐朽的尸體，最后是一個苦行修道者。
(30)如果說雖然精進能成佛道，但在這過程中必須修持施舍手腳肢體等苦行，所以我很害怕。這是由于愚昧不知利害輕重，愚者自生無端的困惑與恐懼而已。
