1)其知道者，法則陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食常有節(jié)，起居常有度，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
2)古之人，法于陰陽，調(diào)于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長壽者，職此故也。
3)原是傳說中指會術(shù)數(shù)地人乘云霧飛翔，后描述奔跑疾速或思維發(fā)昏。
4)透過類似的研究，不僅可以增進(jìn)我們對術(shù)數(shù)史的了解，更有機會具體豐富我們對古代通俗文化和古人生活禮俗的認(rèn)識。
5)制冷設(shè)備嚴(yán)密性試驗和試運行的技術(shù)數(shù)據(jù)，均應(yīng)符合規(guī)定。
6)九十三年度計畫執(zhí)行成果報告。藝術(shù)數(shù)位化教學(xué)系統(tǒng)研究暨網(wǎng)路建構(gòu)與創(chuàng)作應(yīng)用。
7)這里有一則關(guān)于漢代名將韓信與堪輿術(shù)數(shù)的故事在民間廣為流傳：傳說韓信只知有母，不知其父。
8)隨著時間的推移，跨學(xué)科的工作可以導(dǎo)致增加或減少學(xué)術(shù)數(shù)學(xué)科。
9)的技術(shù)數(shù)據(jù)上的差異，與客戶商定，并在一個現(xiàn)成的有線壓力開關(guān)客戶特定圖紙界定。
10)而以易學(xué)的術(shù)數(shù)推衍具體的治療方法及疾病預(yù)測等則大多不可靠。
11)現(xiàn)成的有線壓力開關(guān)變體的技術(shù)數(shù)據(jù)在內(nèi)容上與標(biāo)準(zhǔn)模式相同。
12)不過，我的每日法術(shù)數(shù)量比你多，到最后，等你的法術(shù)用完了，我要把你炸到失去知覺，然后在你的尸體上跳舞。
13)其實“天水”之名是由神靈崇拜、術(shù)數(shù)星相，主要是陰陽五行等綜合因素衍生的。
14)岐伯對曰:上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。
15)道者,損之又損,以至于無為,安肯勞心以學(xué)術(shù)數(shù)乎!
16)術(shù)數(shù)之興,多在秦漢以后,《易》為其總綱,其要詣不出乎陰陽五行、生克制化,實皆《易》之支派,傅以雜說耳。
17)上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。
18)術(shù)數(shù)之學(xué),更在祖師高道之間輾轉(zhuǎn)相傳。
19)希對香港脈虎視眈眈，欲占據(jù)福地，文挺身而出，以他風(fēng)水術(shù)數(shù)之學(xué)力圖阻止希的野心，兩兄弟針鋒相對，沖突一浪接一浪。
20)本文介紹磁探儀的檢測原理、方法、探頭和儀器，還列舉了實驗室實驗結(jié)果以及技術(shù)數(shù)據(jù)。
21)介紹變頻氣冷攜帶式射線機的歷史和發(fā)展趨勢，通過分析國內(nèi)外產(chǎn)品的技術(shù)數(shù)據(jù)，比較兩者之間的差距。
22)通過分析深V型滑行艇的實艇在預(yù)試航過程中出現(xiàn)的航速問題，在總結(jié)實艇試航的各項技術(shù)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，有針對地分析和研究產(chǎn)生問題的原因。
23)在漢代，以“三合”及“生旺”等為代表的五行理論已完全成熟，這一理論成為包括擇吉術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)術(shù)數(shù)的理論基礎(chǔ)。
24)具有原料來源廣泛、價廉、防止環(huán)境污染、化害為利等優(yōu)點，主要技術(shù)數(shù)據(jù)符合國家建設(shè)部聚氨酸防水涂料行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。
25)有幾個下級法院認(rèn)為，評論機會是不“充分的”，除非機構(gòu)事先充分透露了正在考慮的技術(shù)數(shù)據(jù)。
26)在這個緊急關(guān)頭,水利專家劉錫田帶領(lǐng)技術(shù)人員重新核算技術(shù)數(shù)據(jù),重新對整個設(shè)計方案、施工方案進(jìn)行了對比,保證完成任務(wù)。
27)算命,是民間俗稱,學(xué)術(shù)上的專業(yè)稱謂叫周易預(yù)測,研究算命的學(xué)術(shù)叫易學(xué)、也叫術(shù)數(shù),青烏術(shù)。
28)祖父崔骃,是東漢著名文學(xué)家,父親崔瑗,書法家,對天文歷法和京房易傳等術(shù)數(shù)也有所研究,做河內(nèi)汲縣令7年,對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為重視,頗有政績。
29)若夫陰陽調(diào)和,風(fēng)雨適時,五谷豐熟,盜賊衰息,人舉廉讓,家行道德之功,命祿貴美,術(shù)數(shù)所致,非道德之所成也。
30)難道是傳說中無數(shù)歲月前荒古時代的古陣法?那是諸神時代,豈不是所風(fēng)水術(shù)數(shù)源自于神術(shù)?
