1、不入于法，則散亂無紀；不出于法，則拘迂王而以盡文章之變。魏際瑞
2、圣人不以一己治天下，而以天下治天下關尹子。民諺
3、法度者，政之至也，而以法度治者，水可亂也。黃帝
4、世界上最快而以最慢、最長而又最短，最平凡而又最珍貴、最容易被人忽視而又令人后悔的就是時間。
5、做干部的不為老百姓辦事，反而以權謀私，實在令人氣憤。
6、君主如果舍棄法制而以私人的意愿來裁定賞罰的輕重，那么就會造成相同的功勞而受到不同的獎賞，相同的罪過卻受到不同的懲罰，這樣怨恨就由此產生了。
7、職業(yè)教育，以教育為方法而以職業(yè)為目的者也。施教育者對于職業(yè)，應有極端的聯(lián)絡；受教育者對于職業(yè)，應有極端的信仰。
8、善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。司馬遷
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9、君人者，舍法而以身治，則誅賞予奪，從君心出矣。
10、所求的眾生都渴求安樂。為了求得自己的安樂而以刑杖殺害眾生的人，以后不得安寧。
11、凡斗者自以為是，而以人為非也。荀子
12、畫素描是從我們看不見的東西開始，而以看見的東西結束。
13、聞太古有號毋謚，中古有號，死而以行為謐。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除謚法。二世三世至于萬世，傳之無窮。
14、所有遙眾生都渴求安樂。為了求得自己的安樂而以刑杖殺害眾生的人，以后不得安寧。
15、文章以華采為末，而以體用為本。
16、春城昆明，到處是一片姹紫嫣紅，鳥語花香的景象；而以山水出名的桂林呢，又處處山清水秀。我們的祖國多么的美麗呀，希望在人才輩出的今天，大家能不負老一輩革命家人定勝天的大志，把祖國建設的更加美好。
17、他幫了她的忙,她不但沒感謝,反而以怨報德。
18、太祖即位不久，即以杯酒釋兵權，不使軍人過問政事，而以文臣充任地方行政長官。
19、抗戰(zhàn)時期,大后方的許多作家并沒有因環(huán)境險惡而以蠅營狗茍的態(tài)度來保全自己。
20、野蠻產生野蠻，仁愛產生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應有的友情對待他們就是一個培養(yǎng)他們友情的手段。
21、一株樹在最初的幾年中就從自己的樹干中發(fā)出了它以后要有的一切主要的枝芽，而以后他們僅僅是繁茂起來而已。同樣，我們想賦予一個人一生所有的那些東西，也應當在這個最初的學校中賦予他們。夸美紐斯
22、杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冷雪，而死能利棟宇者，與竹柏同，而以直過之。蘇轍
23、做人應認真又不要太認真。假如輪到你發(fā)言，大可不必看人的顏色，該怎么說就怎么說，真話就行。這叫認真。而以為你說對了，人家非得聽，一言定乾坤，否則就緘默，這又未免太認真。
24、教育是社會進步及社會改革的基本方法。改革僅僅依賴法規(guī)的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機械的或外在的安排，都是暫時性的、無效的。教育是達到分享社會意識的過程中的一種調節(jié)作用，而以這種社會賞識為基礎的個人活動的適應是社會改造的唯一可靠的方法。
25、性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之惡，此古今言性者，皆不知才性各有從來，而以才為性爾。
26、野蠻產生野蠻，仁愛產生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情，而以應有的友情對待他們就是培養(yǎng)他們友情的手段。
27、仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可將公便喚做仁。公而以人體之，故為仁。只為公則物我兼照，故仁，所以能恕，所以能愛，恕則仁之施，愛則仁之用也。
28、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
29、只有把語文學習的人文性內化為既有，借助豐富的聯(lián)想從而真正領悟了語文的意蘊，語文素養(yǎng)才能有所哦提高，而光是掌握了語文素養(yǎng)的求證辨誤的方法，掌握語言表達的克隆模仿的技巧，理解也只能是支離破碎的，表達也只能是左支右絀的，而以此來提高語文素養(yǎng)更也是舍本逐末或是緣木求魚。
30、小明唱歌非常好，在一次合唱中得了獎,回到教室同學們都祝賀他，他卻說我只是濫竽充數(shù)而以。
