目見(jiàn)百步之外，不能處自見(jiàn)其睫。民諺
“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，我請(qǐng)各位再把這部分內(nèi)容多讀幾遍，弄懂它的意思。
企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。老子
人欲自見(jiàn)其形，以資明鏡；君欲自知其過(guò)，以待盅臣。
企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
不自見(jiàn)己過(guò)，如豬在圈臥。不知自償債，卻笑牛牽磨。
是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
人目短于自見(jiàn)，故借鏡以觀形；發(fā)拙于自理，必假櫛以修束；心暗于自照，則假言以策行。
不自見(jiàn)故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長(zhǎng)。老子
人多讀書(shū)則識(shí)進(jìn)，且能自見(jiàn)瑕疵，故終身都無(wú)足處。
目見(jiàn)百步之外，不能自見(jiàn)其眥。
書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。書(shū)籍備而不讀如廢紙。
“讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)”,強(qiáng)調(diào)了閱讀的必要性,對(duì)閱讀艱深的書(shū)來(lái)說(shuō)確是如此。
書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)；篤志學(xué)進(jìn)，一步一?。徊?ài)仁慈，明禮守信；正氣昂揚(yáng)，陋室品茗；勞作儉勤，如水至清；禮于吾心，好客迎賓；自強(qiáng)不息，堅(jiān)定前行！
知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)。韓非子
一位謙虛有禮的修行人，他當(dāng)然是不自見(jiàn)、不自是、不自伐、不自矜。
書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，只是有人只需要十天，有人卻需要半年，對(duì)于這種比較確實(shí)無(wú)話可說(shuō)。貓膩
正金操作和給予提升的治療觸摸療愈技巧是源自見(jiàn)神論創(chuàng)立的教導(dǎo)。
自見(jiàn)者不明，自是者不彰。老子
林蕭點(diǎn)點(diǎn)頭,俗話說(shuō)‘讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)’,一個(gè)道理(造句 網(wǎng))。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。
民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)。自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
一個(gè)人若走起路來(lái)不疾不徐，行禮進(jìn)退又自然合度，那就猶如清風(fēng)徐來(lái)，舉手投足間，自見(jiàn)清涼意態(tài)。好一個(gè)玉樹(shù)臨風(fēng)輕揚(yáng)，多麼儒雅！
而今，維羅納市議會(huì)正為情侶們創(chuàng)造機(jī)會(huì)，效仿莎翁筆下“時(shí)運(yùn)不濟(jì)的戀人”，親自見(jiàn)證“是什么光線透過(guò)那遠(yuǎn)處的窗子？”。
世間風(fēng)景萬(wàn)千，很多時(shí)候我們無(wú)法分辨清誰(shuí)是你想要的那杯茶，誰(shuí)是你滄海桑田的家。有些人看上去很好，卻不能和你一起面對(duì)風(fēng)浪；有些人看似浪子，卻是你真正的歸者。而這一切，在你遇到人生的坎時(shí)，便自見(jiàn)分曉。白落梅
現(xiàn)在，維羅納市議會(huì)向情侶們提供了一次扮演“羅密歐”和“朱麗葉”的機(jī)會(huì)，親自見(jiàn)證“是什麼光線透過(guò)那遠(yuǎn)處的窗戶”。
許多人都時(shí)時(shí)為我見(jiàn)所蒙蔽而不自知，人不易自知猶如眼不能自見(jiàn)有力不能自舉。朱光潛
迷人修福不修道只言修福便是道布施供養(yǎng)福無(wú)邊心中三惡元來(lái)造，擬將修福欲滅罪后世得福罪還在但向心中除罪緣各自性中真懺悔，忽悟大乘真懺悔除邪行正即無(wú)罪學(xué)道常于自性觀即與諸佛同一類，吾祖唯傳此頓法普愿見(jiàn)性同一體若欲當(dāng)來(lái)覓法身離諸法相心中洗，努力自見(jiàn)莫悠悠后念忽絕一世休若悟大乘得見(jiàn)性虔恭合掌至心求。禪宗六祖慧能大師
修道人雖然淡漠世間情分,卻也是最欠不得人情的,蘭因絮果,緣法自見(jiàn)。
