研究他的生平和禪法對于了解元代禪宗的發(fā)展意義重大。
生活的禪法在于將禪的精神和智慧融入生活，發(fā)現(xiàn)生活的積極，體驗生活的現(xiàn)實，在生活中超越，活出人生的意境和風采。延參法師
印度僧人達摩東渡來華，帶來了印度傳統(tǒng)的禪法。
此禪院指定予‘止,觀’禪法密集修行并且只接受到此參加密集禪修的修行者.
這是一種佛教的禪法，通過冥想傳承。
本寂住山30年,禪法大成,四方參者頗眾,“洞山之宗,至即為盛”,成為“家風細密,言行相應,隨機應變,就語接大”的禪宗五大家之一的曹洞宗。
禪并不只屬于佛教，基督教可以在東方禪師的幫助下挖掘與發(fā)展自己的禪法。
假若有人問：“一個人以前沒有做功德、布施、持戒與修習止禪，可以直接修內(nèi)觀禪法嗎？”。
從禪宗史的發(fā)展來看，神會自與北宗“法統(tǒng)之爭”之后，便名聲大振，其禪法思想辦遠播聞名。
他來自青海卡日曲山谷,在那里,他度過的快樂而辛苦的童年,跟隨者師傅瑪沁上人,學習神藝,修行禪法。
把這一切安排妥當之后,他才帶著弟子凈藏和尚到少林寺探祖,并把凈藏和尚留在少林寺內(nèi)弘揚禪法。
南北朝時期,來華弘法的菩提達摩在少林寺面壁九年弘揚禪法,奠定了少林寺的禪宗祖庭地位。
之譽,乃是魏孝文帝孝昌三年為安頓印度僧人菩提達摩來到少林寺傳授禪法而辟。
后來,慧能祖師把衣缽法器傳給七祖神會之后,攜帶高足弟子凈藏和尚重回少林寺歸山探祖,并留下凈藏和尚在祖庭內(nèi)弘傳南宗頓悟禪法。
