1.中學(xué)為體，西學(xué)為用。中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。中學(xué)考古非要，致用為要；西藝非要，西政為要。
2.中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩止。
3.嚴(yán)復(fù)的譯事三難信達雅為打破閉關(guān)鎖國，西學(xué)東漸開了先河。
4.其原因為社會改革，西學(xué)東漸，文體發(fā)展和資產(chǎn)階級改良派使然。在中國文學(xué)理論批評史上是一個光輝的里程碑。
5.賀麟以積極的心態(tài)歡迎歐風(fēng)美雨，歡迎西學(xué)東來。
6.由于種種原因，東吳大學(xué)在辦學(xué)實踐中逐漸偏重于西學(xué)，國學(xué)在東吳大學(xué)中的地位與重視的程度逐步降低。
7.新時期以來，伴隨著西學(xué)東漸及本土批評傳統(tǒng)的重新梳整，中國文學(xué)批評學(xué)煥發(fā)出前所未有的學(xué)術(shù)活力。
8.中國近代律師制度是西學(xué)東漸的產(chǎn)物，在中國法律近代化過程中逐步確立。
9.如重慶大學(xué)渝西學(xué)院、重慶大學(xué)城市科技學(xué)院就在永川.
10.結(jié)論就是要么人們急于學(xué)習(xí)電腦，要么計算機比其他東西學(xué)起來要異常簡單。
11.日本作為最早融入資本主義體系的亞洲國家，在西學(xué)東漸中充當(dāng)了東亞各國接受西方先進文明的急先鋒。
12.晚清上海部分私家花園受西學(xué)東漸風(fēng)潮的影響，成為向公眾開放的娛樂活動場所。
13.在西學(xué)東漸沖擊下，對中國傳統(tǒng)文化“破”后如何去“立”的問題，他提出了一條更加注重開出科學(xué)和民主的“新外王”文化發(fā)展之路。
14.結(jié)論是“西學(xué)東漸”的歷史應(yīng)該結(jié)束了。
15.身處清初西學(xué)進入中國之際，江永一方面從傳統(tǒng)文獻中學(xué)習(xí)我國古代天算知識，另一方面又積極吸取西方先進天算知識。
16.蘇曼殊浪漫主義不是西學(xué)東漸的直接產(chǎn)物，而是固有文化生態(tài)發(fā)生結(jié)構(gòu)變動之結(jié)果。
17.西學(xué)東漸催生了中國的現(xiàn)代化思潮，也影響了中國的技術(shù)文化觀。
18.六安市與皖西學(xué)院有必要和可能共建共享皖西文獻信息中心。
19.在西學(xué)逐漸傳入中國，新式教育逐步建立的過程中，傳統(tǒng)的童蒙歷史教育開始向現(xiàn)代歷史教育轉(zhuǎn)變，并最終完成了從童蒙歷史讀物到初等歷史教材的轉(zhuǎn)變。
20.納西族東巴文化舉世聞名，是現(xiàn)代和當(dāng)代國際納西學(xué)熱和納西族地區(qū)旅游大潮洶涌的一個最重要的促成因素。
21.在明清時期引進西學(xué)的過程中，名詞術(shù)語的問題相當(dāng)重要。
22.通過選派留學(xué)生赴英、美、法、德等國學(xué)習(xí)西學(xué)。
23.山西學(xué)風(fēng)淳樸，應(yīng)該比較適合有“樸學(xué)”之稱的清代主流學(xué)術(shù)，然而事實并非如此。
24.與日本幕末開國以前的洋學(xué)相比，明清西學(xué)最大的差異即是缺乏類似蘭學(xué)的階段。
25.“復(fù)習(xí)”就是快速學(xué)習(xí)，在一天之內(nèi)把本該一個學(xué)期學(xué)的東西學(xué)會。
26.就后者講，曾國藩處于清政府陷入深重的和文化危機之時，時局幾至于不可收拾之地步，他以對傳統(tǒng)倫理秩序眷戀不舍又翼借西學(xué)以自強的積極主張，對晚清時局的解危救困做出了貢獻。
27.他明確指出中國古代畫家是根本躲避和反對焦點透視的，表現(xiàn)出一位學(xué)貫中西學(xué)者的理論自覺和自信。
28.資本主義萌芽，明清更迭，封建經(jīng)濟、政治、文化百病叢生，以及歐洲殖民主義東來和西學(xué)東漸，都為這種批判提供了社會歷史前提。第二節(jié)說明，明末清初是中國學(xué)術(shù)大變動時期。
29.作為西方文化載體的英語，在晚清時期最早由傳教士引入中國學(xué)校教育，并逐步成為傳播西學(xué)的津梁。
30.從這個源頭，隨著時間的推移，三所專門的形意拳學(xué)校開辦了：陜西學(xué)校、河北學(xué)校、宜川學(xué)校。
