(1)李澤厚通過(guò)對(duì)現(xiàn)代新儒家的解讀，指出其核心之誤是以道德代政治，文章對(duì)此進(jìn)行了梳理。
(2)錯(cuò)排的字:排字時(shí)的錯(cuò)誤.亦稱(chēng)手民之誤.
(3)條目之誤主要是竄字、脫字、衍字和倒字。
(4)劉心武紅學(xué)研究之誤，與其承繼周汝昌以“曹賈合一”為體系的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不加區(qū)別正面因素與負(fù)面因素有直接的關(guān)系。
(5)兩書(shū)在敘述上顛倒了一下，即使不是傳抄之誤或筆誤，也很難說(shuō)有優(yōu)劣之分。
(6)賢弟一時(shí)之誤,何至遽欲捐生耶!
(7)花甲本應(yīng)退故里,一念之誤毀終生。
(8)“花甲本應(yīng)退故里,一念之誤毀終生”,這是去年“七一”,羈押在黃陂看守所的張克孝寫(xiě)下的詩(shī)句。
(9)拙稿“秘笈疑為秘訣之誤”等兩則,承分別刊于貴報(bào)5月17日和5月31日的“評(píng)報(bào)與挑刺”專(zhuān)欄,給了我鼓勵(lì)和鞭策,謹(jǐn)表謝忱。
(10)揮淚斬馬謖之誤:馬謖并未被斬而是憂(yōu)傷過(guò)度而死。
(11)凡人孰能無(wú)過(guò)？但人有過(guò)，多不自任為過(guò)。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者。必自任其過(guò)、而曰“此朕之誤也。”惟其如此使令人等竟至為所感動(dòng)而自覺(jué)不安者有之。大凡能自任過(guò)者，大人居多也。
(12)包容不是懦弱也不是忍讓?zhuān)遣烊酥y、補(bǔ)人之短、揚(yáng)人之長(zhǎng)、諒人之過(guò)，而不會(huì)嫉人之才、鄙人之能、諷人之缺、責(zé)人之誤。包容是肯定自己也承認(rèn)他人，是一種善待生活、善待別人的境界。包容的背后，蘊(yùn)含的是愛(ài)心和堅(jiān)強(qiáng)。包容是人生最大的修養(yǎng)。早安！
(13)【人生最大的修養(yǎng)是包容】包容不是懦弱也不是忍讓?zhuān)遣烊酥y、補(bǔ)人之短、揚(yáng)人之長(zhǎng)、諒人之過(guò)，而不會(huì)嫉人之才、鄙人之能、諷人之缺、責(zé)人之誤。包容是肯定自己也承認(rèn)他人，是一種善待生活、善待別人的境界。包容的背后，蘊(yùn)含的是愛(ài)心和堅(jiān)強(qiáng)。
(14)豬澡于泥，呼喝有聲，群獸恐污濺而遠(yuǎn)之。豬慨然曰：“惜乎諸君，我固方正端嚴(yán)，亦無(wú)須回避若是，余失慈親之樂(lè)矣！”，鴨見(jiàn)憐曰：“君之誤解恐不自今日始矣！”。黃永玉
(15)為了進(jìn)一步增加速度控制性能之強(qiáng)健性，設(shè)計(jì)了一個(gè)可變結(jié)構(gòu)系統(tǒng)控制機(jī)構(gòu)以決定模式追蹤控制器中之誤差增益值。
(16)奴才目視福康安調(diào)兵度支,軸轤供億,心竊畏之、嘆之,轉(zhuǎn)而切齒痛恨國(guó)泰之誤國(guó)也。
(17)因此,后世稱(chēng)那些丟失別人書(shū)信者為“付諸洪喬”或“洪喬之誤”。
(18)于財(cái)大氣粗的唐駿先生,則可以讓出版社認(rèn)錯(cuò),但是有點(diǎn)出版經(jīng)驗(yàn)的人都知道,那種個(gè)人經(jīng)歷上的錯(cuò)誤,怎么可能是出版時(shí)的手民之誤呢?越抹越黑。
(19)雖然有些見(jiàn)解不無(wú)偏頗,而他們又都很執(zhí)傲,甚至連小小的口筆之誤都不肯承認(rèn),說(shuō)話(huà)又很不討人喜歡,但他們的才思和銳氣卻是非常難能可貴的。
(20)關(guān)于誤,有很多成語(yǔ),比如聰明自誤、一誤再誤、因循坐誤、執(zhí)迷不誤、一念之誤。
(21)但清代很有名的學(xué)者段玉裁,卻考證出這個(gè)“誦書(shū)”應(yīng)是“籀書(shū)”之誤。
(22)“我兒有何罪?今日為了一個(gè)小小的秀才,便屈膝下跪,他日為了當(dāng)官,豈不是要鉆狗洞子認(rèn)做門(mén)生義兒?忍辱求榮,全在一念之誤。
(23)稍有猶豫懈怠,該作出的決策拖下來(lái)、該推進(jìn)的工作慢下來(lái)、該解決的難題擺下來(lái),錯(cuò)過(guò)了機(jī)遇,瞬間之誤,遺患無(wú)窮。
(24)但粵語(yǔ)也有中原元素,“佢細(xì)過(guò)我(他年紀(jì)比我小)”的佢是渠的古字;“水盡河飛”形容曲終人散,考察后發(fā)現(xiàn)是元曲“水凈鵝飛”之誤。
