于丹論語語錄參考
1、內(nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。
2、一個(gè)人的自信來自于他內(nèi)心的淡定與坦然。
3、我們要想交到好朋友，第一要有仁愛之心，愿與人親近，有結(jié)交朋友的意愿。第二要有辨別能力。我們應(yīng)結(jié)交那些可以完善自己品德，提高自身修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵的人。結(jié)交那些快樂的，能夠享受生命，安貧樂道的朋友。
4、一個(gè)真正的君子從來不是以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個(gè)社會職位為目的，卻一定是以修身為起點(diǎn)的，他要從最近的、從內(nèi)心的完善做起。
5、沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。勇敢有時(shí)是一種理性制約下的力量。一個(gè)有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。
6、越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。
7、你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來一片海闊天空。
8、知天命就是內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對外界，只有建立自己內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)才能把壓力變成生命的張力。
9、做好自己的事，當(dāng)一個(gè)善良的人，這是《論語》對君子的第一條界定。
10、成長是內(nèi)心在歷練中逐漸強(qiáng)大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的力量。
11、既然生活中的遺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許帶來完全不同的生活質(zhì)量。
12、讀《論語》我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。我們見到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何如何。那是這個(gè)老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。
13、《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
14、在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
15、“修己以敬”好好修煉自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度，“修己以安人”在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。“修身”是對國家、對社會負(fù)責(zé)任的第一前提。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會擔(dān)當(dāng)，但是前提是樸素的，是始自腳下的。修身養(yǎng)性、做好自我，就是起點(diǎn)。
16、技巧不是最得要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。
17、三十而立不是通過一個(gè)外在的社會坐標(biāo)來衡量你是否已成功，而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡定你的生命是否有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開始對自己所做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。三十歲以后就要開始學(xué)著用減法生活了，也就是要學(xué)會舍棄那些不是你心靈真正需要的東西。
18、“神于天，圣于地”是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行他行為的拓展。
19、看到朋友做的不對的事情，你要真心地勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。
20、“多聞闕疑”就是要先帶著耳朵去多聽，有疑問的地方要先放一放；“慎言其余”就是自己覺得有把握的地方，說話時(shí)也要小心；“多見闕殆”就是要多看，有疑問的地方也先放一放。
21、人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
22、長期困擾于人生遺憾不能自拔，對一個(gè)人的生命質(zhì)量是有所損害的。
23、用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己高尚的人格，坦然面對這一切。要把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。
24、生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時(shí)不見得與外在的物質(zhì)生活有緊密的聯(lián)系。孔子生活的那個(gè)時(shí)代是一個(gè)物質(zhì)極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，真正快樂的力量，也就來自天心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的憧憬，也來自于與良朋益友的切磋與交流。
25、構(gòu)建和諧社會，就是要把每一個(gè)人不同的聲音和諧融入到在的集體的聲音當(dāng)中。真正的和諧就是在堅(jiān)持不同的聲音，不同觀點(diǎn)的前提下，對于他人的一種寬容，一種融入。
26、關(guān)愛別人就是仁慈；了解別人就是智慧。
27、最快樂的方法是恕，己所不欲，勿施于人。
28、我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇的力量更強(qiáng)大。
29、“仁者不憂”就是說一個(gè)人有了一種仁義的胸懷，他的內(nèi)心無仁厚、寬和，所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。
30、小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。
31、更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足，彬彬有禮的君子。
32、選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，等于給自己打開了最友善的世界。能夠讓自己的人生具有光彩。
33、如何謀其政，首先是做事的原則，要講究道義，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是說話要小心，不要說自己做不到的事。
34、所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
35、每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。
36、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中的很多遺憾。
37、信仰的力量，足以把一個(gè)國家凝聚起來。
38、如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星。
39、要做到內(nèi)心的強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。
40、做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那遺憾。
41、君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
42、你千萬不能要求對方必須如何如何，每一個(gè)個(gè)體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。
43、你想要做一個(gè)別人愿意和你交流也可以和你交流，最關(guān)鍵是的你要有一個(gè)敞亮的心懷。
44、先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握，先不要超越自己年齡去考慮那些遙不可及的事情。
45、要學(xué)會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。
46、要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。花未全開，月未圓。這是人間最好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開未全圓，仍使你的心有所期待，有所憧憬。
47、既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無法決定，也無法左右，那就要學(xué)會承認(rèn)并且順應(yīng)。保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重，謙恭有禮。
48、一個(gè)人志向至關(guān)重要，決定他一生的發(fā)展方向。
49、多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行這么做的好處就是讓自己的少一點(diǎn)后悔。我們在做一件事這前要先想后果，我們做事要先往遠(yuǎn)處想想，謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎，以求避免對他人的傷害，減少自己之后的悔恨。說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處事很重要的一點(diǎn)。
50、在今天看來，一個(gè)的發(fā)展往往不在于終極理想有多高遠(yuǎn)，而在于眼前有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個(gè)志愿的一步步積累起來的切實(shí)的道路。
51、我們每一個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。用平和的態(tài)度來對待生活中的缺憾和苦難。
52、當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法是讓它過去，這樣你才有更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會活的更有效率，更有好心情。
53、在這個(gè)世界上，所有沒有分寸，沒有尺度的事情都會做到過猶不及，與朋友相處同樣要注意分寸。
54、人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
55、三十而立，這個(gè)“立”字首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會坐標(biāo)上找到自己的位置。三十而立就是建立心靈的自信。
56、許多人在一起，大家的觀點(diǎn)可能會不完全一樣，當(dāng)各自說出自己的的觀點(diǎn)時(shí)，一個(gè)真君子是會認(rèn)真傾聽的，他能理解和尊重每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性同時(shí)又能堅(jiān)持自己的的觀點(diǎn)。
57、表面看來毫無價(jià)值的東西，會給人心一個(gè)淡定的起點(diǎn)。
58、理想之道就是給我們一點(diǎn)儲備心靈快樂的資源。
59、友直、友諒、友多聞：正直的朋友為人真誠，坦蕩，剛正不阿，有一種朗朗的人格，沒有一絲諂媚之色。他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，也可以在你猶豫不決的時(shí)候，給你果決。友諒，這種朋友為人誠懇，不作偽。與這樣的朋友交往，我們內(nèi)心是妥帖的，安穩(wěn)的。我們的精神能得到一種凈化和升華；友多聞，這種朋友見多識廣，當(dāng)你在一些問題上感到猶豫彷徨，難以決斷時(shí)，他可能給你幫助。
60、理想和行動的`關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中線。而這條線就是你內(nèi)心的愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就會越舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式，而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音。這會使你走到社會角色中的時(shí)候，能夠不失自我，能夠有擔(dān)當(dāng)，能夠做的更好。
61、我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
62、一個(gè)人做事的時(shí)候要知道什么是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束，內(nèi)心有堅(jiān)定的不妥協(xié)的做人標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)要對社會有用，要為社會做事。
63、成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想。
64、不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
65、最大的政治是信仰，兵力、糧食、信仰三項(xiàng)重要的事情。
66、物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是個(gè)指標(biāo)，而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。
67、在其位，要謀其政，先把自己那個(gè)崗位做好，先不要操心別人的事。
68、只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
69、如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你有可能收獲到許多意想不到的東西。
70、人年輕時(shí)都是在用加法生活，但是到一定層次時(shí)，要學(xué)會用減法生活。你的心靈如果被所得堆滿，最后就會累于得。
71、一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
72、其實(shí)就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說：這么好的酒，怎么就剩半瓶了？樂觀主義者說：這么好的酒還有半瓶呢！
73、君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
74、距離和獨(dú)立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。無論父子母女之間，還是多年夫妻之間，一旦沒有了這種距離、這種尊重，越過了這個(gè)尺度，到了《論語》中說的“數(shù)”這個(gè)階段，彼此已經(jīng)不獨(dú)立了，就產(chǎn)生了隱患，離疏遠(yuǎn)甚至崩潰就不遠(yuǎn)了。
75、恒心與定力——心理的依據(jù)與底線。
76、一切高遠(yuǎn)的理想都是建立在樸素之上的。君子即使居住在簡陋的地方也不會感覺到簡陋，可以從兩個(gè)角度來理解：第一君子有天下使命，不管這個(gè)地方是奢華還是簡陋的，對他來講只是一個(gè)外在的環(huán)境而已，第二就是君子的內(nèi)心有一種恒定的能力，他可以使周熠熠生輝，繁華似錦。
77、理想主義和現(xiàn)實(shí)主義，就是我們的天和地。
78、如果你有事沒事總是跟在國君（領(lǐng)導(dǎo)）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了；你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。
79、真正的和諧：它決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里之間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還一定包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。
80、這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你越成功。
81、《圣經(jīng)》上說世界上最追不回來的有三件事：射出去的箭，說出的話和失去的機(jī)會。
82、與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。
83、君子的力量永遠(yuǎn)是行動的力量，而不是語言的力量。
84、這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種謙抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國人的人格理想。
85、禪宗所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最好的境界。花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。
86、厚道，可以包容和悲憫別人的很多的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場想問題。
87、物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。
88、說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世很重要的一點(diǎn)。要想在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會中，處理好各種各樣的人際關(guān)系，更重要的是自己要懂禮節(jié)。
89、以直報(bào)怨，以德報(bào)德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
90、只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
