黃土地電影觀后感(精選5篇)
黃土地是一部關(guān)于土地和生存、關(guān)于命運(yùn)和覺(jué)醒的電影;也是標(biāo)志著第五代導(dǎo)演探索影片真正崛起的石破天驚典范之作。下面小編給大家?guī)?lái)黃土地電影觀后感，希望大家喜歡!
黃土地電影觀后感（篇1）
如果說(shuō)現(xiàn)代的外國(guó)經(jīng)典大片給人的是視聽(tīng)上的強(qiáng)烈沖擊，那么，毫不夸張地說(shuō)，《黃土地》給人的是心靈上的巨大震撼!
這不是一部娛樂(lè)電影，沒(méi)有驚心動(dòng)魄、緊張刺激或溫馨浪漫、峰回路轉(zhuǎn)的情節(jié)，總之沒(méi)有十足的戲劇性，甚至連“波瀾”都沒(méi)有。“黃土地”上什么也沒(méi)有，沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有欲望，沒(méi)有希望好干凈的一部電影，最后，女主人公也在滾滾黃河中逝去了她的歌聲和身影，“留下白茫茫的大地真干凈”。《黃土地》講述故事的目的，不是以情節(jié)的發(fā)展和沖突來(lái)吸引觀眾，而是為了情緒、情感的抒發(fā)尋找背景與依托，人物很少，慎用對(duì)白，故事簡(jiǎn)單，脈絡(luò)清晰。它那昏暗的畫面、單一的線索和平實(shí)的情節(jié)傳染給觀眾的是一種超越時(shí)空的惆悵。
影片中陜北農(nóng)民在黃土地上默默耕作的身影，顯出一種巨大的韌性和耐力，但土地的凝重也映襯著心靈的閉塞、保守和無(wú)奈。電影的故事情節(jié)主要是從一個(gè)啟蒙者的目光來(lái)看這塊古老土地上人民的愚昧落后：搜集民歌的八路軍顧青，喚醒了少女翠巧對(duì)自由生活的向往，但她
卻難以抵抗自己作為女性的悲劇命運(yùn)，她所面對(duì)的是養(yǎng)育了她的親人，是那種平靜和溫暖中的愚昧，最終她為自己的選擇付出了死的代價(jià)。黃土地”的象征意義就在于那種沉積在民族文化深處的保守性格和無(wú)法掙脫天命的悲劇感。
但是同時(shí)，在影片的結(jié)尾，我們也看見(jiàn)：顧青在地平線上執(zhí)著走來(lái)，翠巧的弟弟憨憨在求雨的人流中逆向奔跑我們看見(jiàn)，那種長(zhǎng)期被壓抑在古老黃土之下的年輕的生命力被喚醒并噴勃而出。
黃土地電影觀后感（篇2）
《黃土地》是陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的第一部電影，而攝影就是張藝謀。影片突破了傳統(tǒng)敘事的規(guī)范，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了自我意識(shí)和審美理想，以詩(shī)化的電影語(yǔ)言創(chuàng)作了獨(dú)特的視覺(jué)風(fēng)格，以其磅礴的氣勢(shì)震撼了整個(gè)電影界。陳、張這次唯一的會(huì)合，決定了“第五代電影”的奠基。也從會(huì)合的那一天起又決定了他們必然的分離，這又導(dǎo)致了后來(lái)第五代電影的擴(kuò)展、分化和嬗變。陳、張之所以成為第五代電影的.兩個(gè)代表，是緣自他們都深涵著中國(guó)傳統(tǒng)文化的乳汁。從《黃土地》創(chuàng)作的構(gòu)思中，就明顯地反映出這種相知和相通。
從《黃土地》開(kāi)始，第五代們終于擺脫了舊有的敘事模式，用畫面直接與我們對(duì)話，而情節(jié)是次要的。氣勢(shì)磅礴的黃土地，濁浪滾滾的黃河，鼓樂(lè)齊鳴的迎親隊(duì)伍，150人組成的腰鼓陣，烈日炎炎下的求雨場(chǎng)面，眾多中國(guó)象征和風(fēng)俗民風(fēng)的描寫，加上人物命運(yùn)的壓抑悲愴，使影片集敘事、象征、隱喻于一身，在土地、民俗與人物命運(yùn)之間反思了中國(guó)文化和傳統(tǒng)的民族特性。影片大色塊和色覺(jué)強(qiáng)烈的攝影、西北黃土地的民俗以及對(duì)中國(guó)文化的反思性敘事基調(diào)，讓中國(guó)電影呈現(xiàn)了另一番不同的風(fēng)貌，也標(biāo)志著第五代視野不同與以往中國(guó)導(dǎo)演的歷史視角。
影片多處以長(zhǎng)鏡頭構(gòu)劃出一種“大環(huán)境小人物”的意境。這種視角轉(zhuǎn)換中表現(xiàn)的“大”與“小”的差別，將人物在大環(huán)境、大時(shí)代的命運(yùn)通過(guò)對(duì)比表現(xiàn)出來(lái)，制造一種視覺(jué)與心靈的雙重沖擊。與燈紅酒綠的都市片相比，《黃土地》的鏡頭有些單調(diào)，看不到任何多余的畫面，卻包含著深刻、富足的命題。大有響入云天的腰鼓陣，哀吟動(dòng)地的求雨聲，小有入夜深談，河邊淺唱。長(zhǎng)鏡頭，特寫，寬廣，壯闊，一幕幕，極富震懾力：婚禮，熱鬧中的悲涼;腰鼓，似突兀而又那么和諧;求雨，古老的悲壯與嘆息
總有一些影片能夠觸動(dòng)我們的心靈，《黃土地》就是這樣一張“中國(guó)制造”的藝術(shù)電影“名牌”。看《黃土地》，忘不了翠巧的那雙眼睛，純凈透明卻有著無(wú)盡的欲說(shuō)還休;忘不了黃土地的信天游，高亢昂揚(yáng)卻有藏不住的蒼涼與悲戚;忘不了那一片黃土地，縱橫連綿跌宕起伏卻有著驚心的靜謐看《黃土地》，如同欣賞羅中立的油畫《父親》，讀海子的詩(shī)：“半尺厚的黃土 /
麥子熟了”，聽(tīng)崔健那“一無(wú)所有”的吼聲我們懷念《黃土地》，懷念這部片子所洋溢著的一種質(zhì)樸和力量，思考那些深深埋在黃土層深處的更多、更多的東西。
黃土地電影觀后感（篇3）
頭頂一片天，腳踩一方地，雄偉的黃河之水孕育了無(wú)數(shù)中華兒女的英魂。在這片沉默著的黃土地上，中國(guó)共產(chǎn)黨在此誕生，在此成長(zhǎng)，帶領(lǐng)著人們走向著光明的未來(lái)，引領(lǐng)著時(shí)代的潮流。導(dǎo)演黃建新聯(lián)合張藝謀讓這片富于變化的土地以最熱烈的方式展現(xiàn)出來(lái)，定格一幅幅動(dòng)人心弦的畫面。其中光的運(yùn)用，色彩的搭配以及鏡頭語(yǔ)言的使用更是讓影片增加了不少亮點(diǎn)。
光的運(yùn)用是影片最獨(dú)具特色之處。影片中的光以溫暖沉穩(wěn)的土黃色為主基調(diào)，既有一定的統(tǒng)一性也傳遞著無(wú)數(shù)的感情元素。傳統(tǒng)的黃，一般代表著金錢，權(quán)利，富貴，大氣等等寓意，而《黃土地》當(dāng)中的黃，代表著黃土地和黃土地上養(yǎng)育著的人們，而這種土黃色，不僅給人深沉寬容的厚重感，也隱藏著讓人沉重壓抑的窒息感。去過(guò)黃土高原的人或許都知道當(dāng)太陽(yáng)光照在黃土地上時(shí)，鏡頭中所顯現(xiàn)的光是一種類似于美國(guó)西部片的淺黃色，而在鏡頭中這種光往往給人以煩躁而且粗獷的感覺(jué)，但是陜北的黃土地上養(yǎng)育了我們中華民族數(shù)千年的歷史，更是黨的搖籃，它既是貧瘠的，也透著如母親般溫暖，給人以力量和希望。張藝謀更是抓住了這一點(diǎn)，將《黃土地》中的光線拍出了一種溫暖沉重感，即使是影片剛開(kāi)始時(shí)顧青剛到窯洞的那場(chǎng)戲，也給人一種暖色光，而不是冷光，因?yàn)檫@些人物之間的關(guān)系并不存在冷漠的一面，只是暫時(shí)不熟悉而已。在《黃土地》中使用高反差照明的低調(diào)光將窯洞內(nèi)顯得暗而深，如同封建思想一般壓抑，而且在布光上也多采用了非標(biāo)準(zhǔn)不光技巧，把窯洞內(nèi)的陰暗與窯洞外的強(qiáng)光形成對(duì)比，翠巧坐在門前做鞋子等顧青回來(lái)時(shí)的畫面就用了剪影布光。
色彩是影視畫面的重要組成部分，色彩的運(yùn)用更加使影片的情感表達(dá)出來(lái)。《黃土地》中除了以土黃色暖光之外，也著重運(yùn)用了白，黑，紅這三種色彩。黑色，既是陜北的農(nóng)民的服飾，也是陜北農(nóng)民的性子。陜北的老漢正如這黑色的棉襖一樣穩(wěn)重，不愛(ài)說(shuō)話，不愛(ài)動(dòng)，像一個(gè)樹(shù)墩似的坐在炕上，默默地抽煙，喝水，不講說(shuō)話也不吭聲。同時(shí)黑色也表現(xiàn)著痛苦恐懼與絕望，黑暗的窯洞內(nèi)父親高大的黑色身影，將翠巧那嬌小的身體壓抑在身下，這是一種無(wú)助，更是一種翻不了身的絕望。白色，既是天空中那充滿著無(wú)限希望的光明，也是陜北人民純潔的心靈，白色的羊肚毛巾，正如純潔的心靈一樣無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。是憨憨陪著顧青放羊時(shí)那純潔清脆的笑聲，是翠巧送別顧青時(shí)那最后一首嘹亮的歌聲。紅色，即表現(xiàn)著封閉落后買賣性質(zhì)婚姻的悲劇色彩，也是新一代青年蓬勃的朝氣和探索自我拯救道路的決心，在《黃土地》中紅色反復(fù)出現(xiàn)：紅轎簾，紅蓋頭，紅門簾，迎親婆娘的紅繡鞋，百褶紅裙，馬頭上的紅花，嗩吶上的紅綢等等。這里給觀眾的婚禮場(chǎng)面的熱鬧。但是當(dāng)看到翠巧看紅門簾和窮漢唱小曲時(shí)的神情，不覺(jué)能感受到這紅色的喜悅中夾雜著一絲絲說(shuō)不出的辛酸和惆悵，這里的紅色既是一種熱烈，更是一種痛苦。
大多數(shù)的電影都應(yīng)該是表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的，但是《黃土地》中的鏡頭主要是以靜為主，這是對(duì)于傳統(tǒng)的打破。也是一種大膽的創(chuàng)新。黃建新在《黃土地》中的靜似乎也恰如其分的表現(xiàn)出了陜北黃土地的韻味和風(fēng)貌，將那歷史的時(shí)代感表現(xiàn)的淋漓盡致。鏡頭的不動(dòng)是對(duì)那個(gè)時(shí)代環(huán)境氛圍最真實(shí)，最有利的表現(xiàn)。而且攝像機(jī)不動(dòng)也表現(xiàn)了陜北的實(shí)際風(fēng)土地貌。陜北的黃土高原是一望無(wú)際的平坦土地，像一塊巨大的土，穩(wěn)穩(wěn)的坐落在此。鏡頭一直未動(dòng)，這是一種解釋一種土地的深厚博大以及土地和人的關(guān)系，顧青遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走來(lái)，又漸漸地隱入土地當(dāng)中，這是人與土地一種血肉相連的關(guān)系，人被這塊土地孕育出來(lái)，又投入它的懷抱中去。這不動(dòng)的鏡頭正如陜北人的生活一樣，日復(fù)一日緩慢而又平穩(wěn)。中華民族就這樣走過(guò)了漫長(zhǎng)的路。當(dāng)然影片中靜中有動(dòng)。在《黃土地》中求雨和打腰鼓的場(chǎng)面運(yùn)動(dòng)幅度很大，這既是一種靈魂與感官的沖擊，也是對(duì)于黃土地上人們那爆發(fā)的力量，就像這鼓聲一樣，一旦掌握自己的命運(yùn)，就會(huì)迸發(fā)出移山填海的力量。
天之廣闊，地之沉厚，黃河之水一瀉千里，這是民族的自強(qiáng)不息，也是人生命運(yùn)的強(qiáng)悍和脆弱。導(dǎo)演黃建新和攝影張藝謀僅僅用了土地，人，黃河，窯洞，天空就將黃土高原上那無(wú)盡的力量和無(wú)限的深沉表現(xiàn)了出來(lái)，傳達(dá)到全世界。不僅是對(duì)黃土高原的贊美，對(duì)黃河的贊美，其中更強(qiáng)的表達(dá)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大贊歌。
黃土地電影觀后感（篇4）
該電影于1985年在加拿大首映。由中國(guó)第五代導(dǎo)演陳凱歌所導(dǎo)演。類型為劇情。主演：王學(xué)圻、劉強(qiáng)等人。攝影：張藝謀。片長(zhǎng)89分鐘。色彩：彩色。
陜北黃土高原一條貧脊的溝壑里，鼓樂(lè)聲聲。這里，正在舉行一場(chǎng)千百年來(lái)毫無(wú)變化的傳統(tǒng)婚禮。下鄉(xiāng)采集民歌的八路軍文藝工作者顧青也來(lái)到這里。他見(jiàn)到：新娘，竟是個(gè)十二、三歲的女娃。然而，貧困、愚昧的莊稼人都沉浸在難得的歡樂(lè)之中。他在翠巧家住，顧青從白天所見(jiàn)的童婚，談到延安婦女婚姻自主，翻身做了主人的新生活。雖然這些話在老漢身上沒(méi)有什么積極的反響，卻使翠巧心中漾起了波瀾。最后翠巧逃婚。
天高地闊、氣勢(shì)磅礴的黃土地，濁浪滾滾的黃河，鼓樂(lè)齊鳴的迎親隊(duì)伍，150人組成的腰鼓陣，烈日炎炎下的求雨場(chǎng)面等眾多中國(guó)象征和風(fēng)俗民風(fēng)的描寫，比如陜北民歌，加上人物命運(yùn)的壓抑悲愴，使影片集敘事、象征、隱喻于一身，在土地、民俗與人物命運(yùn)之間反思了中國(guó)文化和傳統(tǒng)的民族特性。影片表現(xiàn)了陜西高原古樸、蒼涼、深厚的民風(fēng)，以及創(chuàng)作者對(duì)農(nóng)民的思考與關(guān)注。影片大部分場(chǎng)景運(yùn)用高反差照明的低調(diào)光，背景暗而深。如在顧青走的前晚，翠巧爹唱歌的場(chǎng)景，窯洞內(nèi)油燈的火光十分微弱，正好照亮翠巧爹的臉，這樣就看清了他臉上如枯樹(shù)藤蔓的皺紋，一張典型的黃土地人的臉。此外、影片善于運(yùn)用廣角鏡頭，使用大景深手法，使得視線開(kāi)闊。如開(kāi)頭及片中幾個(gè)轉(zhuǎn)換場(chǎng)景都始終使用盡可能大的景深來(lái)映現(xiàn)景物，表現(xiàn)了黃土地的空曠與遼遠(yuǎn)。影片除了表現(xiàn)出“父權(quán)社會(huì)”，“包辦婚姻”以及對(duì)國(guó)民性的簡(jiǎn)單批判外、殺死夢(mèng)想的，根本上，正是養(yǎng)育你的黃土地。溫暖而貧瘠的黃土地!它養(yǎng)育你，賜福你;它也禁錮你，殺死你。這里面有一種無(wú)可奈何的宿命式的深層悲哀。
黃土地電影觀后感（篇5）
《黃土地》從抗戰(zhàn)初期的一個(gè)八路軍文藝工作者顧青來(lái)到陜北收集民歌開(kāi)始展開(kāi)，講述了這個(gè)具有革命的覺(jué)悟和心態(tài)的人慢慢融入翠巧一家的生活，并給翠巧一家?guī)?lái)的沖擊和改變的故事。
整個(gè)影片中最主要的有四個(gè)人物，顧青，翠巧，憨憨(翠巧的弟弟)，還有翠巧的父親。而我認(rèn)為這四個(gè)人就代表四種不同類型的人。首先顧青代表的是接受的新思想，很大程度上突破的思想束縛的人;其次，翠巧代表的是剛接受心思想的沖擊，產(chǎn)生極大震撼，卻也愿意積極接受改變，融入新社會(huì)的人;第三，憨憨代表的是游離于新思想和舊社會(huì)之間，無(wú)所適從的人;最后，翠巧爹則代表的是受封建束縛荼毒太深，以至于難以自拔，甚至主動(dòng)去維護(hù)封建陋習(xí)的一類人。而影片中的鄉(xiāng)親們也大多和翠巧的父親一樣，綿延幾千年的祖先文化中的陋習(xí)在他們心目中根深蒂固。例如影片開(kāi)始的婚宴，一個(gè)年僅十一、二歲的女娃卻就要結(jié)婚，然而參加婚宴的鄉(xiāng)親們卻沉浸在一片歡樂(lè)中，這是一種對(duì)當(dāng)時(shí)愚昧農(nóng)民含蓄的諷刺?
影片之中很為精彩的是新思想與舊思想的“對(duì)決”，這種對(duì)決主要體現(xiàn)在顧青和翠巧爹的身上。最開(kāi)始，顧青來(lái)到陜北高原后住在翠巧家，就在他到的當(dāng)晚，想起白天的童婚，他談到的在延安的婦女已經(jīng)婚姻自主，開(kāi)創(chuàng)新生活的事，然而得到的卻是翠巧爹的長(zhǎng)久沉默，沉默后的回答卻是對(duì)所謂“婚姻自主”的抨擊，翠巧爹還是認(rèn)為婚姻大事，應(yīng)該是父母之命媒妁之言，如果由女人自己決定不就亂套了嗎?這是第一次對(duì)決，明顯的反映了當(dāng)時(shí)的新思想對(duì)于遙遠(yuǎn)的陜北人民來(lái)說(shuō)是陌生的，他們還難以接受，在排斥新思想的同時(shí)還極力維護(hù)封建習(xí)俗。后來(lái)，顧青再收集民歌時(shí)也幫著翠巧一家勞作，看到翠巧爹將稀飯灑向黃土地，顧青驚訝的問(wèn)，人都沒(méi)有吃的，為什么還要將米粒灑向黃土地?翠巧爹的回答是黃土地養(yǎng)育了我們，這米粒是用來(lái)祭祀黃土地，用來(lái)祈禱上天賜予足夠的糧食的。可見(jiàn)，已經(jīng)到了20世紀(jì)，國(guó)際上已經(jīng)風(fēng)云變幻，科技已經(jīng)在當(dāng)時(shí)變成第一生產(chǎn)力了，但是在中國(guó)的社會(huì)底層，在遙遠(yuǎn)的陜北高原，卻仍然有靠天吃飯，相信有神明，將自己的希望寄托于上天的想法。這也預(yù)示著一場(chǎng)徹底革命即將到來(lái)，同時(shí)暗示了這場(chǎng)巨大革命的必要性。這兩次比較明顯的對(duì)決揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)與現(xiàn)狀，也深刻顯示了影片具有的寫實(shí)性。電影是一種敘事藝術(shù)在此種對(duì)決中也得到很好彰顯，其敘事意義也是引起人們深刻反思的。
另外，影片通過(guò)敘述一些矛盾來(lái)更好揭示主題。在這個(gè)遙遠(yuǎn)的陜北黃土高原，有許許多多的矛盾。首先就是影片中多次出現(xiàn)的黃河，翠翠一家以及整個(gè)陜北高原的人都和黃河有著不可分割的關(guān)系，人、牲畜、黃土地都要仰仗黃河水生存，可以說(shuō)是黃河水養(yǎng)育了黃河邊的人，但是最后翠巧乘著小舟去找顧青時(shí)卻是淹沒(méi)在黃河水中的，“成也黃河，敗也黃河”!其次，可以在那一片黃土上艱難生存下來(lái)的人可以說(shuō)是超乎尋常的勇敢堅(jiān)毅的，可是仍然是這一群勇敢的人，他們最終還是抵不過(guò)大自然的考驗(yàn)，仍然是需要通過(guò)六月祈雨來(lái)渴望得到上蒼的憐憫，達(dá)到自己的目的。這本身就是一種諷刺。是否又象征著民族的劣根性以及農(nóng)民的命運(yùn)的艱難曲折?通過(guò)這一系列的講述，既凸顯出這許多的矛盾，更好的揭示了對(duì)民族和人民命運(yùn)的思考，反應(yīng)創(chuàng)作者對(duì)在當(dāng)時(shí)特定時(shí)代的國(guó)家和人民的關(guān)懷。
整個(gè)影片中，新的思潮產(chǎn)生的反響也是顯而易見(jiàn)的。這種反響很好的體現(xiàn)在翠巧和憨憨身上。翠巧是一個(gè)勇敢的同封建思想習(xí)俗斗爭(zhēng)的姑娘，在剛聽(tīng)到延安的姑娘可以自己追求婚姻幸福時(shí)，她就透露出極大的興趣，后來(lái)漸漸的她跟著學(xué)共產(chǎn)黨的歌，也想成為“公家人”，甚至不惜在結(jié)婚當(dāng)天勇敢逃婚，獨(dú)自去追尋顧青，希望成為一個(gè)新時(shí)代的女性。而憨憨呢，他從最開(kāi)始的排斥顧青，膽怯，不開(kāi)口說(shuō)話，不愿意敞開(kāi)心扉，到后來(lái)逐漸接受顧青這個(gè)大哥哥，并也開(kāi)口大膽唱共產(chǎn)黨的歌!他們兩人都在不同程度上受到新的思想的影響，這說(shuō)明農(nóng)民也是有覺(jué)悟的，說(shuō)明實(shí)踐的可實(shí)施性。這種反響透漏出莫大的積極意義，是對(duì)追求進(jìn)步的莫大鼓舞。影片敘述的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這時(shí)共產(chǎn)黨尚未奪取革命的勝利，影片反映的是當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨對(duì)“星星之火可以燎原”的信心，以及中國(guó)共產(chǎn)黨在艱苦的時(shí)代對(duì)解放民眾的拼搏和努力。對(duì)今日也是有很大的啟發(fā)和振奮意義的。
但是，產(chǎn)生了反響并不意味著斗爭(zhēng)是件簡(jiǎn)單的事情，相反，這種斗爭(zhēng)充滿了艱巨性，我們也可以從影片中找到相關(guān)提示。首先，翠巧是一個(gè)用于接受新思想的人，這是一種很大的勝利，可是翠巧最終卻被黃河淹沒(méi);而憨憨是一個(gè)初具啟蒙意識(shí)的人，這種意識(shí)只是些微萌芽，遠(yuǎn)不能和他頭腦中的舊思想抵抗，影片最終，憨憨看到了顧青，奮力向顧青跑來(lái)，但是這種方向是與所有那些鄉(xiāng)親相反的，憨憨拼盡全力，卻仍然湮沒(méi)于人群。這兩個(gè)人，最終都沒(méi)有達(dá)到自己想去的地方，很深刻揭示了革命的艱巨性。
帶來(lái)這種艱巨的，有整個(gè)“吃人”的社會(huì)，還有這個(gè)社會(huì)的瘋狂、腐朽的人。畢竟，以翠巧爹為代表的人是整個(gè)村子的人，是大部分人，要他們這些人的改變還是很緩慢艱難的。然而，就是這種暗示斗爭(zhēng)艱巨性的方法卻沒(méi)有讓人產(chǎn)生對(duì)追求進(jìn)步的氣餒。我們不要忘了，影片記錄的是過(guò)去，而影片是在取得勝利后的新時(shí)代制作播放的。這種敘事方式，在記錄斗爭(zhēng)艱巨性的同時(shí)，變相凸顯了革命的偉大，謳歌了共產(chǎn)黨的努力與奮斗，贊美了共產(chǎn)黨帶來(lái)的希望與勝利。這種手法近似文章寫作時(shí)的“春秋筆法”，比正面言志要深刻成功的多。
從影片的藝術(shù)手法來(lái)看，影片在音樂(lè)、畫面、色彩等方面也是十分優(yōu)秀的。先說(shuō)整個(gè)影片的音樂(lè)，《黃土地》基本上是由陜北民歌貫穿著的，其中的主題曲也帶著濃濃的陜北意味兒。這種由陜北人民在勞動(dòng)中創(chuàng)作并傳唱的歌曲與其他歌曲不同，它產(chǎn)生于黃土文化氛圍之中，似乎不受歌詞和限制，具有很大的一種隨意性。
這部影片展現(xiàn)給了中國(guó)人乃至世界人一種中華民族的傳統(tǒng)文化，在傳播中國(guó)傳統(tǒng)民間文化這個(gè)方面具有很大的積極意義。再說(shuō)畫面和色彩，整個(gè)電影的畫面不能說(shuō)是輕松活潑的，可以說(shuō)是有一點(diǎn)沉重的，大片大片的黃土的，奔騰喧囂的滾滾黃沙，都有一種歷史的凝重感，給整個(gè)故事奠定背景基礎(chǔ)。色彩方面，電影以一種有一點(diǎn)夕陽(yáng)紅和接近日暮黑的色彩為主，里面的人物也多著黑灰色的服裝，當(dāng)然，穿著亮麗的紅色的翠巧自然是一個(gè)特別的存在，她就像是“黑云壓城”下的一抹絢麗的希望。電影是一門綜合藝術(shù)，陳凱歌用一種非常獨(dú)特卻又合適的藝術(shù)手法，將其“藝術(shù)特性全面綜合。敘事性和表意性、逼真性和假定性、造型性和節(jié)奏型、運(yùn)動(dòng)性和靜止性、寫實(shí)性和抒情性等藝術(shù)性質(zhì)顯而易見(jiàn)地在電影文本中得到具體、全面的化合”。《黃土地》理所當(dāng)然是一部成功的作品。
值得借鑒的是，整部影片的畫面與拍攝背景是十分真實(shí)而獨(dú)特的。這部影片的畫面很有很多是大片大片的大地，這種與天空比例十分不協(xié)調(diào)的質(zhì)感，給陳凱歌影片的成功添上濃墨重彩的一筆。這是一種前所未有的拍攝方式，陳凱歌用這種自成一家卻又十分契合所要表達(dá)情感的方式，使影片獲得莫大的成功。
影片在1985年獲第五屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳攝影獎(jiǎng)，同年獲第七屆法國(guó)南特三大洲電影節(jié)攝影獎(jiǎng)，這都是觀眾對(duì)其成功的認(rèn)可。再說(shuō)拍攝背景，陳凱歌以真實(shí)的陜北黃土高原，真實(shí)的陜北農(nóng)民，真實(shí)的陜北習(xí)俗來(lái)講述了這個(gè)故事，影片除了情節(jié)加工意外，其它基本保持它的純天然性。
最后，回到整部影片的主題來(lái)說(shuō)，就像是我的標(biāo)題所提到的一樣，這時(shí)一場(chǎng)掙脫藩籬的抗?fàn)帲且粓?chǎng)“無(wú)聲”的硝煙。“掙脫藩籬”指的是翠巧的努力，翠巧的勇敢是十分值得欽佩的，這是一種偉大的掙扎，翠巧代表著千千萬(wàn)萬(wàn)為革命、為迎接新世界到來(lái)而努力的人。
之所以說(shuō)無(wú)聲，原因有三。第一是因?yàn)檫@場(chǎng)新舊思想的較量沒(méi)有打仗與流血，是無(wú)聲的。第二則是許多人尚未意識(shí)到有這么一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，尚未從中獲得真正的改變，新的思想并未給使他們覺(jué)悟，這是無(wú)聲無(wú)息的，也間接說(shuō)明革命的困難。第三，翠巧的死所產(chǎn)生的'一種沉寂感是無(wú)聲的，也許這是暴風(fēng)雨前的寧?kù)o，一場(chǎng)革命的硝煙正在接近......
陳凱歌這部電影，對(duì)許多矯揉造作的、虛假構(gòu)造的影片來(lái)說(shuō)又是一大借鑒與反思，當(dāng)今的導(dǎo)演也許會(huì)禁不住自省一下。影片所表達(dá)的令人振奮的主題告誡現(xiàn)在許多導(dǎo)演應(yīng)該保持導(dǎo)演所應(yīng)有的良心，多拍一些令人振奮的的影視作品，而不是庸俗的“藝術(shù)品”。
陳凱歌拍攝采用真人真物真地方的拍攝方式肯定會(huì)有很多困難，但這并沒(méi)有讓他對(duì)這部影片有一絲的松懈，他對(duì)這部影片的嚴(yán)格把關(guān)也告訴我們“態(tài)度決定一切”。現(xiàn)今的許多導(dǎo)演，也應(yīng)該好好反省一下了，也應(yīng)該保有一個(gè)導(dǎo)演在影視界的良心。現(xiàn)階段中國(guó)從事電影工作的人，應(yīng)該多從獲得成功的好的電影制作人的身上學(xué)習(xí)借鑒，是電影真正的成為一門藝術(shù)。
