關于安居樂業的歷史故事
安居樂業形容社會治理得好，生活生產思想狀況安于正常。下面是小編分享的安居樂業的成語歷史故事。歡迎閱讀參考!
安居樂業的歷史故事一
春秋時，有一位的哲學家和思想家，他姓李，名耳，字聃。據說他剛生下來的時候，就是一個白頭發、白胡子的小老頭兒，所以人們稱他“老子”;還說他是在一棵李樹下出世的，所以姓李;又因為他耳朵長得特別大，所以名“耳”。其實，老子是人們對他的尊稱。
老子對當時的現實不滿，并反對當時社會上出現的革新浪潮，想走回頭路。他懷念著遠古的原始社會，認為物質的進步和文化的發展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來了痛苦，所以渴望出現“小國寡民”的理想社會。
老子是這樣描繪他所設想的“小國寡民”社會的：
國家很小，人民稀少;即使有許許多多的器具，也不去使用它們;不要讓人民用生命去冒險，也不向遠處遷移;即使有車輛和船只，也無人去乘坐它們;即使有兵器裝備，也無處去使用它們;要使人民重新使用古代結繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安逸，滿足于原有的風俗習慣;鄰近各國互相望得見，雞鳴狗叫互相聽得見，但是人們直到老死，也不互相往來。
安居樂業的歷史故事二
在薄稅勸農，與民休息的政策指導下，經過文景二帝41年的治理，迎來了西漢前期的太平盛世。首先是農民負擔大大減輕。從漢高祖即位(前202)到漢景帝后元三年(前141)，前后共62年間，西漢王朝實行的是中國古代堪稱典范的輕徭薄賦政策，農民的負擔是最輕的。晁錯在其《重農貴粟疏》中曾說：“今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。”這是一般農家的狀況，百畝產量為100石，文帝時一石糧價為500錢，100石總收入為50000錢。按照十五稅一計算，農民負擔占其總收入的7.16%，按照三十稅一計算，農民負擔占其總收入的3.86%。從文帝十三年(前167)起，又連續免除全國田賦長達11年，在這期間，農民來自農業稅的負擔沒有了，這在君主專制社會是絕無僅有的。所以，西漢前期七十余年農民負擔一直很輕是歷史上公認的。
其次是人民富足，社會安定。西漢由于農民負擔長期得到減輕，政府與農民的關系得到了很大的改善，出現了社會安定和諧的“文景之治”。史稱：惠帝呂后之間，民務稼穡，衣食滋殖，戶口浸息，刑罰用稀;文景之世，國家元氣恢復，社會安定，府庫充實，人民生活近于小康。《史記·律書》記載文帝時，“百姓無內外之徭，得息肩于田畝，天下殷富，米至十余錢，鳴雞吠狗，煙火萬里。”至漢武帝時期，因“漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災，民則人給富足。……眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘牸牝者檳而不得聚會。守閭閻者食粱肉，為吏者長子外，居官者以為姓號。故人人自愛而重犯法，先行仁義而后絀恥辱焉。當此之時，網疏而民富。”這樣的安康和諧社會在中國歷史上是少有的。
再次，經濟發展，國家財政充實。由于經濟得到發展和繁榮，國家財政與建國初相比，出現了天壤之別。如文景時，“太倉有不食之粟，都內有朽貫之錢”。至漢武帝即位時，國家財政又上了新臺階。“都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財，京師之錢累巨萬，貫朽而不可校，太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。國家財政實力如此雄厚，也是在中國君主專制社會少見的。
經過勞動人民幾十年的辛勤勞動，到景帝末年和武帝初年，社會和國家都已經比較富庶。司馬遷在《史記·平準書》中記載說：“非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校;太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。 ”由此可見，文景時期政治清明、經濟發展，人民生活安定，確實稱得上是太平盛世，因此史家稱這段統治時期為“文景之治”。文景之治是在漢朝統一王權的統治下，統治階級順應歷史發展，采取與時代相應的統治政策，符合當時社會的發展狀況，因而促進了政治的進步和經濟的繁榮，出現了中國歷史上有名的空前盛世。
安居樂業的歷史故事三
春秋時，有一位著名的哲學家和思想家，他姓李，名耳，字老聃(“老子”是人們對他的尊稱)。
老子對當時的社會不滿，并反對當時政治革新，他懷念著遠古的社會，認為社會的發展給人們帶來了痛苦。他的理想社會是“小國寡民”的社會。他的“小國寡民”社會大概的樣子是：
國家很小，人民稀少。即使有許多的器具，人們也不去用它。不讓人民用去冒險，也不向遠處遷移，即使有車輛和船只，也無人去乘坐;即使有兵器裝備，也無處去使用。要使人民重新使用古代結繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安適，滿足于原有的風俗習慣。鄰近各國互相望得見，雞鳴狗叫互相聽得見，但是人們直到老死，也不互相往來。
上面的這段文字就是安居樂業的大概意思，這個成語來源于《老子》，原文是“甘美食，美其服，安其居，樂其俗。”成語的意思是表示生活美滿、安定。
