(1) 學佛不是要度一切眾生嗎？善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護，不好的人更值得憐憫。
(2) 當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
(3) 如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。
(4) 迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
(5) 一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。
(6) 我祈愿地球各處風調雨順，五谷豐收，百業繁榮，一切眾生快樂無憂。
(7) 希望一切眾生都能夠聞到正法、依照佛法修學、早日圓成佛道。
(8) 我者即是如來藏義，一切眾生悉有佛性，即是我義。曇無讖
(9) 佛教把一切眾生看作是過去世的父母。
(10) 一切眾生皆有情，一切眾生皆過往。愿此時平淡，若被時燦爛。唯有真正擁有，才不負一世光陰！白落梅
(11) 因此，一定要成佛道，才能夠廣度九法界一切眾生。
(12) 基于對一切眾生的愛，愿我們在新的一年，能夠攜手同心，共同合作。
(13) 當我們真正能夠去護念一切人、一切事、一切物、乃至一切眾生時，自己已經積聚了福慧資糧。
(14) 觀一切眾生,如我眷屬,有饑寒者,念與衣食;有疾病者,念與醫藥;有冤讎者,念與解釋;如是慈悲心,種種不可量,當來及后世,證彼真人行。
(15) 若不先度一切眾生,脫離苦惱,令其歡樂,得至菩提,絕不成佛!
(16) 一切眾生均是依靠佛恩普披而生存,若不是諸佛功德,一切生命,包括蜎飛蠕動之流,便無法可依無法可得。
(17) 是說菩薩以大悲愿力,發愿度一切眾生,雖然功德智慧與佛齊等,而不現佛身,始終現菩薩身,于十方世界,度脫眾生。
(18) 何以故?如其所愿,決欲荷負一切眾生,令解脫故。
(19) 我們與一切眾生,無始以來常處于生死之中,六道輪回,升沉片刻,出沒萬端。
(20) 指佛陀遍知一切眾生欲樂善惡的差異。
(21) 一切眾生之類,若卵生,若胎生,若濕生,若化生,種種不同,怎可能都是圓顱方趾?可笑世人愚昧,不知諸惡莫做,眾善奉行方可見佛祖。
(22) 菩薩作一切功德,都是為了一切眾生,真正做到毫不利己,專門利人。
(23) 釋迦佛駕著這輛大白牛車,悲智二輪,一齊雙運,普載一切眾生,由凡夫地越過化城,直抵寶所。
(24) 佛教以一切眾生皆有佛性的假設,來說明明心見性以實現和世界共通的可能性,而儒家則通過“誠”——真實無妄的澄明心靈來實現與世界的共通。
(25) 在漫長的時間長河中,一切眾生,縱然是絕代強者們,都不過是這時間長河中的一粒沙礫而已,差別不過是哪一粒沙礫釋放出來的光芒更強烈一些。
(26) 大有取代“***是衡量好壞人的唯一標準”,成為衡量“一切眾生”生死存亡的“唯一標準”。
(27) 三千年前釋迦牟尼佛在地球八相成道、示現成佛,給世間一切眾生指引了一條了生脫死的涅槃解脫之道。
(28) (三)能載義,土地能負載一切礦、植、動物、令其安住世界之中,喻菩薩能負載一切眾生,由眾苦交煎的此岸,運載到清涼的彼岸。
(29) 幼而敏慧,長而慈仁,將國中庫藏財寶,盡散施窮乏困苦、鰥寡孤獨、無所依靠、饑饉殘疾的一切眾生。
