1表面看來(lái)，這一特征與西方女性主義回歸前俄狄浦斯階段的母性家園的精神指向相對(duì)立，從本質(zhì)上說(shuō)卻與它殊途同歸，并更具中國(guó)本土特色。
2希臘神話(huà)中伊俄卡斯特的兄弟，安提戈涅的舅父，在俄狄浦斯死后成為底比斯王。
3在這一節(jié)中，迅速的俄狄浦斯特征的思想，言論和行動(dòng)開(kāi)始對(duì)他的工作。
4在這個(gè)過(guò)程中，他采用了弗洛伊德關(guān)于俄狄浦斯情結(jié)的觀點(diǎn)。弗洛伊德認(rèn)為這個(gè)情結(jié)對(duì)于兒童，尤其是男孩的發(fā)展至關(guān)重要。
5本文首先對(duì)俄狄浦斯這一基本概念的提出和發(fā)展作了概述。
6斯芬尼克斯給俄狄浦斯線索了嗎?
7本文以希臘神話(huà)為依據(jù)，對(duì)俄狄浦斯的悲劇根源和他命運(yùn)的幾個(gè)關(guān)鍵之處進(jìn)行了探究。
8盡快波呂尼刻達(dá)到阿哥斯，企圖對(duì)俄狄浦斯的生活開(kāi)始了。
9曹禺在為周萍設(shè)置的故事脈絡(luò)中，事實(shí)上已進(jìn)入了“俄狄浦斯情結(jié)”框架。
10因此俄狄浦斯不知不覺(jué)首先屈從命運(yùn)。
11本文以早期提出的“俄狄浦斯情結(jié)”入手，通過(guò)對(duì)弗洛伊德美學(xué)思想前后演變的分析，論述了精神分析學(xué)派對(duì)美學(xué)的創(chuàng)新開(kāi)拓。
12叔侄之爭(zhēng)、為父報(bào)仇、俄狄浦斯情結(jié)是該劇的三大故事母題。
13抑郁態(tài)后期，對(duì)于“愛(ài)的客體的喪失”的沖突形成了俄狄浦斯情結(jié)的開(kāi)端，這使得俄狄浦斯情結(jié)比弗洛伊德所定義的時(shí)間大大地提前。
14因此，俄狄浦斯在一開(kāi)始便不知不覺(jué)地順從了命運(yùn)。
15“通奸”污名化的集體無(wú)意識(shí)俄狄浦斯自戀移情。
16克瑞翁希臘神話(huà)中伊俄卡斯特的兄弟，安提戈涅的舅父，在俄狄浦斯死后成為底比斯王。
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17她的研究圍繞嬰兒從誕生起與母親的心理是融合的，直到逐漸的分離出來(lái)并達(dá)到情感客體恒定的整個(gè)前俄狄浦斯過(guò)程。
18一位老盲人預(yù)言家，按名稱(chēng)泰瑞西亞斯，被帶到國(guó)王面前，國(guó)王憤怒的粗魯?shù)恼Z(yǔ)言，他宣稱(chēng)俄狄浦斯自己就是兇手追殺。
19因犯了殺父娶母大罪而被迫弄瞎雙眼流放而死以解除百姓于災(zāi)難之中的俄狄浦斯王，一直作為一個(gè)罪人而承受了因果報(bào)應(yīng)式懲罰。
20弗洛伊德的原始情境理論是一個(gè)理論上的建構(gòu)，其核心便是俄狄浦斯情結(jié)。
