◎ 耳
〈名〉
(1) (象形。甲骨文字形，象耳朵形。漢字部首之一。本義：耳朵)
(2) 同本義 [ear]
耳，主聽也。——《說文》
耳者，腎之候。——《白虎通·情性》
耳者，心之候。——《春秋·元命苞》
耳目者，心思之助也。——《鬼谷子·權篇》
坎為耳。——《易·說卦》
忠言逆耳利于行。——明· 劉基《苦齋記》
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？——宋· 蘇軾《石鐘山記》
(3) 又如：耳目官(指耳、目兩種器官)；耳斡兒(亦作“耳挖子”。掏耳垢的小勺，另一頭有尖頭)；耳朵垂子(借指耳窩)；耳根廂(耳邊)；耳順(六十歲)
(4) 聽覺，聽力 [sense of hearing]。如：耳識，耳性(記性)；耳重(重聽。耳朵聽覺不靈敏)；
(5) 耳狀的東西 [an ear-like thing]。如：索耳；吊耳；木耳；銀耳；虎耳草；耳杯(兩側有便于拿取的耳提的杯子)
(6) 谷物在雨淋后所生的芽 [sprout(of grain on the cereal)]
禾頭生耳黍穗黑，農夫田父無消息。——杜甫《秋雨嘆三首》
(7) 位置在兩旁的如：耳門；耳房
◎ 耳
〈動〉
(1) 聽到，聽說 [hear；listen]。如：耳食之學(傳聞中得到的浮淺知識)；耳頑(聽不進去)；耳生(聽來生疏)；耳決(猶耳聞)
(2) 附耳而語 [whisper]。如：耳言(猶耳語)；耳報(暗中報告，私下傳言)；耳提面命(當面講，甚至揪著耳朵講。比喻教導得殷勤懇切)
(3) 通“佴”。退后，居次 [withdraw]
人自為種而天下耳。——《莊子·天運》
◎ 耳
<語氣>
(1) 表示限制，相當于“而已”、“罷了” [that is all]
技止此耳。——唐· 柳宗元《三戒》
止增笑耳——《聊齋志異·狼三則》
子曰∶“二三子！ 偃之言是也。前言戲之耳。”——《論語·陽貨》
從此道至吾軍，不過三十里耳。——《史記》
(2) 表示肯定或語句的停頓與結束，如同“矣”，相當于“了”、“啊”、“也”
田橫，齊之壯士耳。——《資治通鑒》
且壯士不死即已，死即舉大名耳。——《史記》
◎ 耳
<連>
表示轉折關系，相當于“而”
故化成俗定，則為人臣者，主耳忘身，國而忘家，公耳忘私。——賈誼《治安策》
耳【未集中】【耳部】 康熙筆畫：6畫，部外筆畫：0畫
《唐韻》而止切《集韻》《韻會》《正韻》忍止切，
音洱。《說文》主聽也。《易·說卦》坎爲耳。《管子·水地篇》腎發爲耳。《淮南子·精神訓》肝主耳。《白虎通》耳者，腎之
也。
又俗以塗巷語爲信曰耳食。《史記·六國表》此與以耳食何異。《註》耳食，不能知味也。
又凡物象耳形者，皆曰耳。《史記·封禪書》有雉登鼎耳。《後漢·五行志》延熹中，京都幘顏短耳長。
又《韻會》助語辭。《論語》女得人焉耳乎。《禮·祭統》夫銘者，壹稱而上下皆得焉耳矣。
又《正韻》語決辭。《史記·高祖紀》與父老約法三章耳。
又《詩·魯頌》六轡耳耳。《傳》耳耳然至盛也。《朱註》耳耳，柔從也。
又爵名。《左傳·昭七年》燕人歸燕姬，賂以瑤罋玉櫝斝耳。《註》斝耳，玉爵。《疏》斝，爵名，以玉爲之，旁有耳，若今之杯，故名耳。
又姓。《正字通》明洪熙中有耳元明。
又人名。老子名李耳。
又地名。《前漢·武帝紀》罷儋耳眞番郡。《註》師古曰：儋耳，本南越地，眞番，本朝鮮地，皆武帝所置也。《後漢·明帝紀》西南哀牢，儋耳，僬僥諸種，前後貢獻。《註》楊浮異物志曰：儋耳，南方夷，生則鏤其頰皮，連耳匡分爲數枝，狀如雞腸，纍纍下垂至肩。
又山名。《書·禹貢》熊耳外方桐柏。《疏》熊耳山，在弘農盧氏縣東，伊水所出。《荊州記》順陽益陽二縣，東北有熊耳山，東西各一峯，如熊耳狀，因以爲名。《齊語》踰大行與辟耳之谿。《註》辟耳，山名。《史記·封禪書》束馬懸車，上
耳之山。《註》耳，山名在河南太陽。
又草名。《詩·周南》采采卷耳。《傳》卷耳，苓耳也。廣雅云：枲耳也。《疏》生子如婦人耳中璫，或謂之耳璫，幽州人謂之爵耳。《博雅》
耳，馬莧也。
又獸名。《博雅》李耳，虎也。
又綠耳，周穆王駿馬名，俗作騄駬。魏時西獻千里馬，色白，兩耳黃，名黃耳。《山海經》丹熏之山，有獸焉，其狀如鼠，而兔首麋身，其音如獋犬，以其尾飛，名曰耳鼠《註》卽鼯鼠，飛生鳥也。《崔豹·古今注》狗，一名黃耳。
又蟲名。《爾雅·釋蟲》螾
入耳。《疏》今蚰蜒，喜入耳者。《揚子·方言》蚰
，自關而東謂之螾，或謂之入耳。
又曾孫之孫曰耳孫。《前漢·惠帝紀》內外公孫耳孫。《註》應劭曰：耳孫者，
孫之孫也。去曾高遠，但耳聞之。
又《集韻》《韻會》如蒸切，音仍。《前漢·惠帝紀》耳孫。《註》晉灼曰：耳孫，孫之曾孫也。師古曰：爾雅，仍孫從己而數，是爲八葉。與晉說相同。仍耳聲相近，蓋一號也。
又《諸侯王表》孫之子耳孫。《註》耳音仍。
又《集韻》仍拯切，仍上聲。關中河東讀耳作此音。
耳【卷十二】【耳部】
主聽也。象形。凡耳之屬皆從耳。而止切
（耳）主聽者也。者字今補。凡語云而已者、急言之曰耳。在古音一部。凡云如此者、急言之曰爾。在古音十五部。如世說云聊復爾耳。謂且如此而已是也。二字音義。絶不容相混。而唐人至今譌亂至不可言。於古經傳亦任意塡寫。致多難讀。卽如論語一經。言云爾者、謂如此也。言謹爾、率爾、鏗爾者、爾猶然也。言無隱乎爾、一日長乎爾、爾猶汝也。言汝得人焉爾乎、言得人於此否也。公羊傳三年問焉爾、皆訓於此也。全經惟有前言戲之耳、乃而已之訓。今俗刻作汝得人焉耳乎。乃極爲可笑。曹操曰。俗語云生女耳。耳是不足之詞。此古說之存者也。音轉讀爲仍。如耳孫亦曰仍孫是也。象形。而止切。一部。凡耳之屬皆從耳。
