基本詞義

◎ 祇 qí

〈名〉

(1) (形聲。從示，氏聲。本義：地神)

(2) 同本義 [the god of the earth]

祇，地祇也。——《說(shuō)文》

天神曰靈，地神曰祇。——《尸子》

修禮地祇，謁款天神。——《史記·司馬相如列傳》

禱爾于上下神祇。——《論語(yǔ)·述而》

(3) 又如：神祇(天神和地神)；祇園(祇洹，祇林，祇苑。祇樹(shù)園。印度佛教圣地之一。后用為佛寺的代稱(chēng))

(4) 通“疧”。病患 [disease]

坎不盈，祇既平，無(wú)咎。——《易·坎》

壹者之來(lái)，俾我祇也。——《詩(shī)·小雅·何人斯》

詞性變化

◎ 祇 qí

〈形〉

(1) 很大 [greatly]。如：祇悔

(2) 盛大 [grand]

相次我?guī)熃?jīng)此過(guò)，好將誠(chéng)意至疧迎。——《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》

(3) 另見(jiàn) zhǐ

祇【午集下】【示部】 康熙筆畫(huà)：9畫(huà)，部外筆畫(huà)：4畫(huà)

《唐韻》巨支切《集韻》《韻會(huì)》翹移切《正韻》渠宜切，音岐。同示，地神。《說(shuō)文》地祇，提出萬(wàn)物者也。

又安也。《詩(shī)·小雅》壹者之來(lái)，俾我祇也。《註》壹者之來(lái)見(jiàn)我，我則知之，是使我心安也。

又大也。《易·復(fù)卦》不遠(yuǎn)復(fù)無(wú)祇悔。《韓康伯云》祇，大也。旣能速?gòu)?fù)，是無(wú)大悔。

又《廣韻》《集韻》《韻會(huì)》章移切《正韻》旨而切，音支。適也，但也。《詩(shī)·小雅》祇攪我心。《韻會(huì)》孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇。音支者，訓(xùn)適是也，如詩(shī)亦祇以異。揚(yáng)子曰：茲苦也，祇其所以爲(wèi)樂(lè)也歟。陸德明司馬溫公以爲(wèi)音支。今杜詩(shī)韓詩(shī)或書(shū)作秖，從禾從氏，而俗讀曰質(zhì)者，非也。《玉篇》秖，竹尸切。《廣韻》秖，丁尼切。皆註曰：穀始熟也。

又通作圻。《左傳·昭十二年》是以獲沒(méi)於祇宮。《馬融云》圻內(nèi)游觀之宮。

說(shuō)文解字

祇【卷一】【示部】

地祇，提出萬(wàn)物者也。從示氏聲。巨支切

說(shuō)文解字注

（祇）地祇提出萬(wàn)物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多轉(zhuǎn)入十六部用。從示。氏聲。巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部。如周易無(wú)祇悔。釋文云。祇、辭也。馬同、音之是反。此讀祇爲(wèi)語(yǔ)辭、適也。五經(jīng)文字、廣韻作衹者是也。又云。鄭云病也。此讀祇爲(wèi)疧。與何人斯同也。又云。王肅作禔、時(shí)支反。陸云安也。九家本作?字、音支。韓伯祁支反、云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作無(wú)祗悔、則誤。○又祇旣平。唐石經(jīng)作衹。釋文云。京作禔、說(shuō)文同、音支。又上支反、安也。其讀亦皆在十六部。又云。鄭云當(dāng)爲(wèi)坻、小也。此則改爲(wèi)第十五部字。古人云當(dāng)爲(wèi)者皆是改其形誤之字。云當(dāng)爲(wèi)者、以音近之字易之。云讀如者、以同音之字?jǐn)M之。此云當(dāng)爲(wèi)、則鄭謂祇爲(wèi)字之誤也。○五經(jīng)文字衣部曰。衹、止移切、適也。廣韻五支曰。衹、章移切、適也。唐石經(jīng)衹旣平。左傳衹見(jiàn)疏也。詩(shī)衹攪我心。詩(shī)、論語(yǔ)亦衹以異。字皆從衣。正用張參字?。而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支。其字從衣。豈師古太宗朝刊定經(jīng)籍皆用此說(shuō)歟。宋類(lèi)篇?jiǎng)t衹祇皆云適也。不畫(huà)一。韻?則從示之祇訓(xùn)適也。近日經(jīng)典訓(xùn)適者皆不從衣。與唐不合。