◎ 已
〈動(dòng)〉
(1) (象形。象蛇形。一說原與“子”同字。本義：停止)
(2) 同本義 [cease；stop]
雞鳴不已。——《詩·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》。傳：“已，止也。”
德音不已。——《詩·小雅·南山有臺(tái)》。傳：“已，止也。”
以故事得已。——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。——《列子·湯問》
是亦不可以已乎？——《孟子·告子上》
累寸不已，遂成丈匹。——《后漢書·列女傳》
非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉，摩玩之不已。——清· 袁枚《黃生借書說》
(3) 又如：不已
(4) 完成，完畢 [finish]
已，成也。——《廣雅》
已事遄往。——《易·損》。注：“竟也。”
且曰吾已。——《左傳·昭公十三年》。注：’猶決竟也。”
有司已于事而竣。——《國語·齊語》。注：“畢也。”
(5) 又如：已矣(完了，逝去)
(6) 治愈 [cure]
已大風(fēng)、攣踠、瘺癘治愈大風(fēng)、攣踠、瘺、癘(等重病)。大風(fēng)，麻風(fēng)病。攣踠，手腳彎曲不能伸展。瘺，脖子腫。癘，惡瘡]。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
◎ 已
〈副〉
(1) 已經(jīng) [already]——表示動(dòng)作變化達(dá)到的程度
北向不能得日，日過午已昏。——明· 歸有光《項(xiàng)脊軒志》
(2) 如：已裝不卸(喻已成定局，無法改變)
(3) 以前 [before]。如：已先(從前；先前)；已事(往事)
(4) 罷了，算了 [well]。如：已乎(算了)
(5) 太 [too]——表示程度
無已大康，職思其居。——《詩·唐風(fēng)》
死而湮沒不足道者，亦已眾矣。——明· 張溥《五人墓碑記》
(6) 又 [also]——表示行為的頻率
周子居常云：“吾時(shí)月不見 黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣。”——《世說新語》
(7) 最終，終歸 [finally]
其所以貫理焉，雖億萬已不足以浹萬物之變。——《荀子》
(8) 已而，然后 [then；after that]
庭中始為籬，已為墻。——明· 歸有光《項(xiàng)脊軒志》
已【寅集中】【己部】 康熙筆畫：3畫，部外筆畫：0畫
《廣韻》羊己切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》養(yǎng)里切，
音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。
又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。
又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲(wèi)已甚者。《註》不欲爲(wèi)已甚，太過也。
又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。
又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。
又踰時(shí)曰已而。《史記·高帝紀(jì)》已而有娠。
又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲(wèi)人者，何已也。曰：以其有辨也。《前漢·張良傳》殷事以畢。
又《廣韻》《集韻》羊吏切，音異。義同。
巳【卷十四】【巳部】
巳也。四月，陽氣巳出，陰氣巳藏，萬物見，成文章，故巳爲(wèi)蛇，象形。凡巳之屬皆從巳。詳里切
（巳）巳也。律書曰。巳者、言萬物之巳盡也。律曆志曰。巳盛於巳。淮南天文訓(xùn)曰。巳則生巳定也。釋名曰。巳、畢布巳也。辰巳之巳旣久用爲(wèi)巳然巳止之巳。故卽以巳然之巳釋之。序卦傳。蒙者、蒙也。比者、比也。剝者、剝也。毛詩傳曰。虛、虛也。自古訓(xùn)故有此例。卽用本字、不叚異字也。小雅斯干箋云。似讀爲(wèi)巳午之巳。巳續(xù)妣祖者、謂巳成其宮廟也。此可見漢人巳午與巳然無二音。其義則異而同也。廣雅釋言。巳、?也。乃淺人所改。近大興朱氏重刻汲古閣說文改爲(wèi)己也。殊誤。四月昜氣巳出。陰氣巳臧。今藏字。萬物見。句。成彣彰。故曰巳也。故巳爲(wèi)它象形。巳不可像也。故以蛇象之。蛇、長而冤曲垂尾。其字像蛇。則象陽巳出陰巳藏矣。此六字一句讀。？者、蛇象也。？者、古文豕也。此近十二屬之說。而與論衡物勢篇義各不同。祥里切。一部。凡巳之屬皆從巳。
