⒈ 古代道家用語。謂大到極點(diǎn)而囊括一切。
⒈ 古代道家用語。謂大到極點(diǎn)而囊括一切。
引《莊子·天下》：“至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。”
成玄英 疏：“囊括無外，謂之大也；入於無間，謂之小也；雖復(fù)大小異名，理歸無二，故曰一也。”
⒉ 天地未分前混沌之元?dú)狻?/p>
引《禮記·禮運(yùn)》：“是故夫禮，必本於大一，分而為天地，轉(zhuǎn)而為陰陽，變而為四時。”
孔穎達(dá) 疏：“必本於大一者，謂天地未分混沌之元?dú)庖病！?/span>
⒊ 指原始樸素狀態(tài)。
引《荀子·禮論》：“故至備，情文俱盡；其次，情文代勝；其下，復(fù)情以歸大一也。”
楊倞 注：“雖無文飾，但復(fù)情以歸素質(zhì)，是亦禮也。”
⒋ 指太古時代。
引《荀子·禮論》：“貴本之謂文，親用之謂理，兩者合而成文，以歸大一，夫是之謂大隆。”
楊倞 注：“大一謂太古時也。”
⒌ 指天。
引《莊子·徐無鬼》：“大一通之，大陰解之。”
成玄英 疏：“一是陽數(shù)。大一，天也，能通生萬物，故曰通。”