⒈ 《孟子·盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為閑不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”茅塞，謂為茅草所堵塞。明徐弘祖《徐霞客游記·滇游日記十》：“睨溫泉之峽，當(dāng)在其南，中亦有峽南下，第茅塞無(wú)徑，遂隨道西北上。”后人用《孟子》語(yǔ)意以比喻思路閉塞，或愚昧無(wú)知；且多作為自謙之詞。
⒈ 茅塞，謂為茅草所堵塞。
引《孟子·盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”
明 徐弘祖 《徐霞客游記·滇游日記十》：“睨溫泉之峽，當(dāng)在其南，中亦有峽南下，第茅塞無(wú)徑，遂隨道西北上。”
后人用《孟子》語(yǔ)意以比喻思路閉塞，或愚昧無(wú)知；且多作為自謙之詞。 宋 王明清 《揮麈馀話(huà)》卷二：“仲信 寓 越 之 蕭寺 ……時(shí)一相過(guò)，未嘗不劇談終日，有補(bǔ)于茅塞為多。”
《三國(guó)演義》第三八回：“玄德 聞言，避席拱手謝曰：‘先生之言，頓開(kāi)茅塞，使 備 如撥云霧而覩青天。’”
清 李漁 《蜃中樓·述異》：“吾兄真解人也，小弟胸中茅塞，不覺(jué)頓開(kāi)。”
楊沫 《青春之歌》第一部第六章：“只不過(guò)短短十多分鐘的談話(huà)，可是好像使 道靜 頓開(kāi)茅塞似的，忽然知道了好多事情。”
⒈ 茅草塞山徑。語(yǔ)出后比喻知識(shí)未開(kāi)，思路不通。
引《孟子·盡心下》：「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣，今茅塞子之心矣。」
《西游記·第三六回》：「長(zhǎng)老聞得，亦開(kāi)茅塞。正是理明一竅通千竅，說(shuō)破無(wú)生即是仙。」