⒈ 節(jié)令名稱(chēng)。夏至后的八十一天和冬至后的八十一天，各分成九個(gè)時(shí)段，每個(gè)時(shí)段為九天，即為“夏九九”和“冬九九”。并依次定名為頭九、二九、…九九。通常所指的“九九天”是指冬九九，三九和四九期間，是中國(guó)最冷時(shí)期，而最末一個(gè)九天即九九期間已是3月“驚蟄”時(shí)節(jié)，氣候轉(zhuǎn)暖，是“九九艷陽(yáng)天”了。
⒉ 乘法口訣。以一到九每?jī)蓴?shù)相乘而成，如“七八五十六”、“二四得八”等。古時(shí)由“九九八十一”開(kāi)始，共三十六句，故稱(chēng)“九九”。起源很早，在春秋齊桓公時(shí)，已有明確記載。
⒈ 算術(shù)乘法名。以一至九每二數(shù)順序相乘。上古時(shí)系由九九自上而下，而至一一，故稱(chēng)“九九乘法”。
引《管子·輕重戊》：“虙戲 作造六峜以迎陰陽(yáng)；作九九之?dāng)?shù)以合天道。”
《漢書(shū)·梅福傳》：“臣聞 齊桓 之時(shí)，有以九九見(jiàn)者， 桓公 不逆，欲以致大也。”
楊樹(shù)達(dá) 窺管：“敦煌 木簡(jiǎn)載九九術(shù)，起九九八十一訖二二而四。 羅振玉 云：《孫子算經(jīng)》乘法載此四十五句，亦起九九而訖一一，末言從九九至一一，總成一千一百五十五，是古法始九九之證。以木簡(jiǎn)及《孫子算經(jīng)》證之，九九蓋即乘法。其術(shù)始於九九，故稱(chēng)九九之術(shù)。”
⒉ 八十一，九之自乘數(shù)。
引漢 揚(yáng)雄 《太玄·首》：“陳其九九，以為數(shù)生。”
《文選·張衡＜東京賦＞》：“屬車(chē)九九，乘軒并轂。”
李善 注引《漢雜事》：“諸侯貳車(chē)九乘， 秦 滅九國(guó)，兼其車(chē)服，故大駕屬車(chē)八十一乘。”
《北史·牛弘傳》：“通天屋高八十一尺，黃鐘九九之實(shí)也。”
⒊ 由冬至日起，歷八十一日，每九天為“一九”，按次序定名為“一九”、“二九”至“九九”。亦指“九九”中最末一個(gè)九天。
引唐 薛能 《漢廟祈雨回陽(yáng)春亭有懷》詩(shī)：“九九已從南至盡，芊芊初傍北籬新。”
南至即冬至。 清 趙翼 《消寒》詩(shī)：“轉(zhuǎn)眼消寒過(guò)九九，春光又到艷陽(yáng)時(shí)。”
⒋ 指九月九日重陽(yáng)節(jié)。又稱(chēng)“重九”。
引宋 計(jì)有功 《唐詩(shī)紀(jì)事·中宗》：“中宗 九月九日幸臨 渭亭 登高…… 薛稷 得歷字韻云：‘愿陪九九辰，長(zhǎng)奉千千歷。’”
⒌ 指“陽(yáng)九”、“陰九”之災(zāi)。
引《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳下》：“九九大運(yùn)，與天終始。”
南朝 宋 謝靈運(yùn) 《順東西門(mén)行》：“閔九九，傷牛山，宿心載違徒昔言。”
黃節(jié) 注：“《易九戹》曰：‘初入元百六，陽(yáng)九；次三百七十四，陰九。’閔九九謂閔陽(yáng)九陰九之災(zāi)也。”
⒍ 蒙古、滿(mǎn)州 贈(zèng)獻(xiàn)之禮，以九數(shù)為貴，至少為一九，至多為九九。凡獻(xiàn)壽祝年，臣下貢物，多用九九，以取吉祥之義。
引《清會(huì)典·理藩院·貢獻(xiàn)》：“鄂爾 多斯 六旗， 烏喇特 三旗共進(jìn)九九。計(jì)羊八十一隻，乳酒八十一瓶；餘二十五旗共進(jìn)三九，計(jì)羊二十七隻，乳酒二十七瓶，由院查收，交與禮部。”
⒎ 泛指極多數(shù)。
引《平山冷燕》第六回：“曲徑逶迤，三三不已；穿廊曲折，九九還多。”
⒏ 一種槍的俗名。
引周立波 《暴風(fēng)驟雨》第二部十一：“那時(shí)候，她正在娘家，槍是親眼看見(jiàn)過(guò)，兩棵嶄新的九九大蓋。”
⒈ 算術(shù)乘法，即從一到九，二數(shù)相乘之?dāng)?shù)。
⒉ 八十一，九的自乘數(shù)。
引《北史·卷七二·牛弘傳》：「通天屋高八十一尺，黃鐘九九之實(shí)也。」
《文選·張衡·東京賦》：「屬車(chē)九九，乘軒并轂。」
⒊ 中國(guó)古代將夏至和冬至后的八十一天，各分為九個(gè)段落，每個(gè)段落各九天，分別稱(chēng)為夏九九和冬九九。通常所說(shuō)的九九是指冬九九，即一年中氣溫由較低過(guò)渡到最冷，再 逐漸回暖的一段時(shí)間。亦指九九中最末的一個(gè)九天。
⒋ 九月九日重陽(yáng)節(jié)。
引《唐詩(shī)紀(jì)事·卷一·中宗》：「薛稷得歷字云：『愿陪九九辰，長(zhǎng)奉千千歷。』」