父愛是偉大的，然而父愛的偉大也并不總是表現(xiàn)為轟轟烈烈、驚天動地，更多的是在日復一日從不厭煩、任勞任怨的歲月里，是在習以為常平平凡凡、點點滴滴的瑣事中。
人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸。帕斯卡
幸福不表現(xiàn)為造成別人的哪怕是極小的一點痛苦，而表現(xiàn)為直接促成別人的快樂和幸福。照我看來，它在這一方面可以最為簡明地表達為：幸福在于勿惡、寬恕和熱愛他人。托爾斯泰
一種膚淺的創(chuàng)業(yè)心態(tài)，加浪漫主義的創(chuàng)業(yè)形態(tài)。主要表現(xiàn)為：辦公場地選高檔寫字樓，員工工資向大公司看齊，出差住四星級賓館，請客上希爾頓酒店……最終的結果是，別人還沒搞懂你的企業(yè)是干什么的，你的流動資金已開始告急。
歷史不時表現(xiàn)為一團烏七八糟的偶然事件像急轉的洪流一樣。
教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人。蘇霍姆林斯基
現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻身于建設和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一的事業(yè)。
寬容產生寬容，刻薄產生刻薄。由此，寬容不但表現(xiàn)為一種胸懷，也表現(xiàn)為一種睿智；刻薄不但表現(xiàn)為一種狹隘，也表現(xiàn)為一種短視。
這種轉型表現(xiàn)為觀念層面和物化層面的巨大變化，前者的標志是由最初對西方各種新理論和新方法的盲目信奉，變?yōu)閾裆贫鴱模俚姜毩?chuàng)造。
一般說來，需要解決某些具體問題而查找真憑實據的，表現(xiàn)為對一次檔案文獻信息的需求。
妨礙我國教育募捐政策執(zhí)行效率的高校因素表現(xiàn)為募捐意識不強，“守株待兔”思想嚴重；缺乏募捐規(guī)劃；募捐物種類單一；募捐專業(yè)化程度較低、募捐資金使用不夠規(guī)范等方面。
事件中間，他表現(xiàn)為一個賊喊捉賊的流氓政客。
首先表現(xiàn)為文學擔當著與史書一樣的重任，要反映社會現(xiàn)實，要褒善貶惡，要有益于教化。
表現(xiàn)為單純追求審計程序到位，審計范圍面面俱到，做表面文章，忽視重點領域實質性的風險控制，對潛在的風險抱有僥幸心理，對被審計單位虛假的會計信息視而不見，甚至虛構未履行的審計程序，自欺欺人。
市場經濟的主要特征是競爭，它自始自終表現(xiàn)為競爭過程。
有的病兒表現(xiàn)為精神改變，如整天想睡，精神差，或亂吵亂叫，或不省人事。
安溪鐵觀音是天然可口佳飲，它表現(xiàn)為不僅香高味醇，而且養(yǎng)生保健功能在茶葉中也屬佼佼者。在醫(yī)學上研究也證明，鐵觀音的功效除具有一般茶葉的保健功能外，還具有抗衰老、抗癌癥、抗動脈硬化、防治糖尿病、減肥健美、防治齲齒、清熱降火，敵煙醒酒等功效。
表現(xiàn)為突然昏倒不省人事，牙關緊閉，面紅氣粗痰多，舌紅苔黃膩，脈弦數(shù)有力。
我的建筑以少量的幾種材料和對質感的直接表現(xiàn)為特征。至于空間的構成，我的空間并不是功能的直接反映。
司馬遷自我超越的主體意識，表現(xiàn)為重于泰山，超越生死的價值觀。
軍事上是不允許停頓不前的。在戰(zhàn)略、戰(zhàn)役和戰(zhàn)術方面，墨守成規(guī)表現(xiàn)為不考慮新的情況而試圖按照過去的戰(zhàn)例依樣畫葫蘆。
如果缺乏生氣勃勃的感情生活，少先隊組織就會變得軟弱無能、消極懶散。只有當一種思想表現(xiàn)為奮發(fā)的精神，表現(xiàn)在斗爭中，表現(xiàn)在遇到困難和克服困難的過程中的時候，它才能成為激勵少先隊集體奮發(fā)向上的因素。
個人一旦進入群體中，他的個性就淹沒了。群體的思想占據統(tǒng)治地位，而群體的行為表現(xiàn)為無異議、情緒化和低智商。
物理學的任務是發(fā)現(xiàn)普遍的自然規(guī)律。因為這樣的規(guī)律的最簡單的形式之一表現(xiàn)為某種物理量的不變性，所以對于守恒量的尋求不僅是合理的，而且也是極為重要的研究方向。
每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由于教師和學生集體在精神上的一致性，教學過程不是單單歸結為傳授知識，而是表現(xiàn)為多方面的關系。共同的智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學生結合在一起。
這種私有觀念，在富裕中農常富的身上是以赤裸裸的自私自利的形式表現(xiàn)出來，而在李志田的身上則表現(xiàn)為狹隘的本位主義。
對中國傳統(tǒng)和合文化的研究，也由于缺乏整體性和追根究底性探索，和合文化目前也只表現(xiàn)為一些理念碎片，因而對其作用也不應過高估計。
我的目標似乎是創(chuàng)造一種抽取了人性、功能性和生活方式的抽象空間，因為我的建筑首先表現(xiàn)為裸露的空間，凡是我所追求的是原型空間而不是抽象的空間。
真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是義".勇敢有時候表現(xiàn)為一種理性制約下的內心的自信與鎮(zhèn)定。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。
