1.馮友蘭認(rèn)為立言需要天賦，立功需要機(jī)遇，立德每個(gè)人都能做到，看似立言最難，立功次之，立德最容易，實(shí)際上立德最難，因?yàn)樗枰刻斓膱?jiān)持。
2.胡先生治學(xué)的態(tài)度是和馮友蘭、顧領(lǐng)剛諸先生不同的。馮、顧諸先生是舉一反三。有點(diǎn)證據(jù)，就先把議論發(fā)了再說。馮著。唐德剛
3.影響馮友蘭教育哲學(xué)的因素是多方面的，除過其自述的“若驚道術(shù)多遷變，請(qǐng)向興亡事里尋”的社會(huì)原因外，還有中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代的教育理念。
4.馮友蘭的解說也好：禮是社會(huì)上外在的規(guī)則，樂是心里面內(nèi)在的和諧。陳之藩
5.馮友蘭本人在對(duì)郭象思想的解讀中較為重視“辮名析理”方法的運(yùn)用，但實(shí)際上此種方法又具有其自身不可或缺的兩面性。
6.本文采用一種比較研究的形式，力圖突出維特根斯坦和馮友蘭用“負(fù)的方法”暗示的“不可說的”美學(xué)思想的重要意義。
7.生死觀是人生哲學(xué)的集中體現(xiàn)，在馮友蘭的人生哲學(xué)系統(tǒng)里蘊(yùn)含了豐富的生死觀思想，闡發(fā)了他對(duì)生與死的獨(dú)到“反思”。
8.馮友蘭哲學(xué)作為中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)獲，其貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在“三史”“六書”中。
9.馮友蘭認(rèn)為，道德行為必以“覺解”為基礎(chǔ)，知識(shí)對(duì)于境界的保持是必須的。
10.馮友蘭曾經(jīng)寫過一本小冊(cè)子《論孔丘》,后來他對(duì)這一失誤痛悔不已,多次提及,剖析失誤的原因是違背了“修辭立其誠”。
11.馮友蘭、趙紀(jì)彬等先生的畫像,生動(dòng)傳神,令人過目難忘。
12.比如,1963年11月,***同志接見范文瀾、馮友蘭、高亨等10位學(xué)者,與山東大學(xué)教授高亨親切交談時(shí),詢問了他的學(xué)術(shù)研究情況。
13.因?yàn)檫@段經(jīng)歷,我采訪了梁漱溟、馮友蘭、賀麟、王力、金克木、季羨林、費(fèi)孝通、吳冠中、李澤厚、劉心武等等名碩,騎車不知道把北京轉(zhuǎn)了多少遍。
14.漫記西南聯(lián)大和馮友蘭先生。
15.“‘修辭立其誠’,這是恩師馮友蘭、張岱年對(duì)我最大的影響。
16.《哲人其萎遺范永存——沉痛悼念馮友蘭先生》。
17.本文在中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)關(guān)于形上智慧之可能性話語的框架下，考察熊偉立足于海德格爾的存在哲學(xué)對(duì)馮友蘭新理學(xué)的批評(píng)。
18.至於王靜安、章太炎、梁任公、劉師培、魯迅、聞一多、朱光潛、馮友蘭等諸名家之著述亦多有涉獵,茲不具述矣。
19.這些人有些被稱為歷史大師,像吳宓,梁漱溟等人;有哲學(xué)家,像馮友蘭教授,有些文學(xué)教授,像陳源陳西瀅。
20.歷史學(xué)家向達(dá)、翦伯贊,物理學(xué)家褚圣麟,經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初、陳岱孫,哲學(xué)家馮友蘭、湯用彤,地理學(xué)家侯仁之等眾多學(xué)界泰斗都曾是燕南園的住戶。
