1、必古人之所未及就，后世之所不可無(wú)，而后為之。當(dāng)明末年，奮欲有所自樹，而迄不得試，窮約以老。然憂天憫人之志，未嘗少衰。事關(guān)民生國(guó)命者，必窮源溯本，討論其所以。
2、長(zhǎng)篇小說(shuō)《李自成》展示了明末農(nóng)民起義的歷史畫卷。
3、*彎與內(nèi)地革命運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,打從明末以后就十分密切,其間相激相蕩,桴鼓相應(yīng)。
4、*彎與內(nèi)地革命運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,打從明末以后就十分密切,其間相激相蕩,桴鼓相應(yīng)斷。
5、明末從天啟年間陜西澄城的農(nóng)民揭竿而起開(kāi)始，統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的戰(zhàn)爭(zhēng)便連年不斷，戰(zhàn)火一直延續(xù)到清初的幾十年，兵連禍結(jié)，硝煙覆蓋數(shù)十省。
6、自古商業(yè)發(fā)達(dá)，明末清初，周村就以它優(yōu)越的地理位置成為魯中工商業(yè)的重鎮(zhèn)，開(kāi)始走向繁榮，成為遠(yuǎn)近聞名的旱碼頭，被人們譽(yù)為金周村。
7、似乎是為了彌補(bǔ)兵員的損失，明末統(tǒng)治者越來(lái)越重視長(zhǎng)城的修繕，或以磚石加固舊城，或在某些地段增修新城。魏斐德
8、張岱園林美學(xué)思想與明末清初的園林理論、藝術(shù)風(fēng)氣和時(shí)代思潮有密切的聯(lián)系，是他文藝思想的重要側(cè)面。
9、以利馬竇為首的傳教士在明末來(lái)到中國(guó)，經(jīng)過(guò)幾十年的摸索，終于探討出一條使天主教在華扎根的成功之路。
10、在明末清初以前，臨河地區(qū)人跡稀少，到處是“天蒼蒼，野茫茫”的荒原景象。
11、八大山人是我國(guó)明末清初書畫雙絕的藝術(shù)大師。
12、至明末清初，仁懷地區(qū)的釀酒業(yè)達(dá)到村村有作坊。
13、在西方文化近代化轉(zhuǎn)型即將完成時(shí)期，中國(guó)也從明末開(kāi)始，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)文化，其先行者就是利馬竇和徐光啟。
14、明末清初,掛綠荔枝被列為朝廷貢品.
15、你們?nèi)粲信d趣，不妨讀明末清初的張岱，此公是個(gè)典型的迷戀世俗的讀書人，葷素不避，他的。阿城
16、典型的明清私家園林，為明末東南文宗錢謙益的私家別業(yè)。
17、明末清初人物畫巨匠陳洪綬與清末人物畫巨擘任伯年，是中國(guó)人物畫史上兩顆璀璨的明星。
18、作為一個(gè)過(guò)境民族，朝鮮族的先民是明末清初起陸續(xù)遷進(jìn)中國(guó)的朝鮮人。
19、明末，傳教士在江南所建教堂數(shù)量居于全國(guó)之首，地方官紳的延引成為天主教發(fā)展至江南各地的基礎(chǔ)途徑。
20、隨著明末國(guó)家實(shí)力的衰落，以及明廷對(duì)琉球采取保守的宗藩政策，日本在琉球的優(yōu)越地位日益上升。
21、清初賦役制度沿襲明末“一條鞭法”，但在實(shí)際推行過(guò)程中卻是多種賦役制度并行。
22、第四章對(duì)明末文氏家族作家進(jìn)行研究。
23、東林學(xué)派是明末頗有社會(huì)影響的一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，以經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)為特征。
24、在明末清初的辭賦創(chuàng)作中，詠物賦猶如百花苑中一朵奇葩，格外流光溢彩。
25、所謂傾國(guó)傾城，一個(gè)小小的女子無(wú)需鐵馬兵戈，她的一顰一笑足以改寫歷史。殷商王朝的妲己、東漢時(shí)期的貂蟬、大唐盛世的楊貴妃、明末清初的陳圓圓，以及排列在歷史書頁(yè)里無(wú)數(shù)有名或無(wú)名的女子，她們的一生無(wú)意爭(zhēng)奪什么，卻成了粉碎繁華的利劍，成了朝代的殉葬品。
26、師本文從函？禪師的悟道分緣及其闡教并重的宗趣觀入手，申明他之所以能在明末清初之際攝受數(shù)千僧俗，乃是因其存在深徹的悟境和完竣的見(jiàn)識(shí)，非人們所謂"以忠孝節(jié)義垂示及門"所能規(guī)模。
27、通過(guò)分析李氏兄弟對(duì)基督教思想所做的本土化嘗試，本文試圖證明明末儒生在接受和吸收異質(zhì)文化時(shí)，所秉持的根是儒家“和而不同”、“執(zhí)兩用中”的中庸心態(tài)。
28、資本主義萌芽，明清更迭，封建經(jīng)濟(jì)、政治、文化百病叢生，以及歐洲殖民主義東來(lái)和西學(xué)東漸，都為這種批判提供了社會(huì)歷史前提。第二節(jié)說(shuō)明，明末清初是中國(guó)學(xué)術(shù)大變動(dòng)時(shí)期。
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29、還可與世衛(wèi)組織工作人員聯(lián)絡(luò)，獲取最新資料?傳媒人員的完整名單及其聯(lián)絡(luò)方式附于本說(shuō)明末尾。
30、這個(gè)思想體系因其“異”于傳統(tǒng)而向來(lái)被哲學(xué)史所忽視，然而它事實(shí)上卻構(gòu)成明末清初以來(lái)一個(gè)新的思想“端緒”，并且對(duì)傳統(tǒng)也并非毫無(wú)影響。
