良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。
士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費(fèi)人君祿位也。
良史所書，蓋取其狂狷一介，論政得失耳，非士君子守法度者所為也。
士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺。
今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
士君子濟(jì)人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其名則德?lián)p。
士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
“士君子”、“隱士”、“薪者”三者則是代表了阮籍一生不同階段的精神狀態(tài)“大人先生”則是阮籍的精神歸宿所在。
夫乘時(shí)以徼利者，市井之志也；酬功而報(bào)德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦難哉。司馬遷
士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。洪應(yīng)明
出于市井野人之口,猶可言也,士君子而為此言,吾無以名之,名之曰狂吠而已。
”“既醉以酒,既飽以德”,“醉酒飽德,人有士君子之行焉。
榮祖為人輕財(cái)貴義,善撫將士,然性偏險(xiǎn)褊隘,頗失士君子之心。
其論道傅會(huì)文辭,不如何晏,自然有所拔得,多晏也,頗以所長笑人,故時(shí)為士君子所疾。
杜沖就是在大理經(jīng)營奇石生意的大宋人,其妻王氏在隨他南下經(jīng)商的過程中產(chǎn)下一子,杜沖為其取名杜南彥,寄望他在南方成長成一個(gè)彥士君子。
