特別是經(jīng)過三一律對時間的嚴格控制，戲劇越發(fā)丟失了其時間性。
到底何種類別和何種程度的三一律對于建筑、造型藝術、詩歌、散文來說更受歡迎，一直都是個不得不隨主題事件關聯(lián)變化才能確定的問題。
進入現(xiàn)代認識型以后，人們通過創(chuàng)造概念否定了“三一律”，而且通過把悲劇性和人物形象塑造置于悲劇藝術中心，從而徹底顛覆了亞里士多德以來的情節(jié)中心論。
17世紀法國古典主義時期出現(xiàn)的三一律創(chuàng)作原則，一直被認為是文學服務于政治的一種體現(xiàn)，在創(chuàng)作上對作家是一種極大的束縛。
事實上，三一律作為一種創(chuàng)作原則固然有其外部的社會政治因素，但其自身也體現(xiàn)出內(nèi)在的美學意義。
再多說一句,如果寫劇本的話,最好遵循三一律,模式上以起承轉合為主。
