1.或得于數(shù)，蓋指康節(jié)。或觀于禮，謂橫渠也。
2.未得于前，則不敢求其后；未通乎此，則不敢志乎彼。
3.在昔諸儒，各行其志，或得于數(shù)，或觀于禮，學(xué)者趨之，世濟(jì)其美。
4.公則天下平矣，平得于公。
5.自小灌輸?shù)囊估勺源笫阶院溃刮覀冃陌怖淼糜趯?duì)世界的無(wú)知。
6.我走得于心無(wú)愧，義無(wú)反顧。
7.要想把文章寫(xiě)好，得于平常多讀、多看、多寫(xiě)，妄想夢(mèng)筆生花，突飛猛進(jìn)是不切實(shí)際的。
8.幸福源自心靈的感動(dòng)，開(kāi)心得于內(nèi)心的放松，溫馨來(lái)源于相依的陪伴，和諧在于懂得對(duì)方的心聲瀚海，為了讓我的生活充滿歡笑美滿，求你答應(yīng)嫁給我吧！給我一個(gè)幸福的家園。
9.我得于中學(xué)“文史課”的思維之訓(xùn)練，是“胡批亂侃帶嚇唬”式的。每讀一段文章，不是找它的“可批點(diǎn)”，就是找它的“可捧點(diǎn)”。這一套讀書(shū)的辦法，當(dāng)我遇到索緒爾的。繆哲
10.要想獲得于馬恩的免費(fèi)土地，申請(qǐng)人只需提交一份建筑平面圖的計(jì)劃書(shū)。
11.愿言配德兮，攜手相將。不得于飛兮，使我淪亡。王實(shí)甫
12.大德!可得于世尊之處出家、受戒耶?
13.四因合并產(chǎn)生之商譽(yù)得于五年內(nèi)攤銷(xiāo)之。
14.買(mǎi)方亦得于賣(mài)方不履約或是違反本訂購(gòu)單之條款內(nèi)容時(shí)，取消或終止本訂購(gòu)單之全部或任一部分，且不須對(duì)賣(mài)方負(fù)任何責(zé)任。
15.乙方不得于課堂上傳教或發(fā)生影響學(xué)生身心健康之情事。
16.悠長(zhǎng)之趣,不得于釅,而得于啜菽飲水;惆恨之懷,不生于桔寂,而生于品竹調(diào)絲。
17.敏感勿忘草:躋身于熱門(mén)香熏之一,最大的功臣就是得于它羅曼蒂克的名字———勿忘草,誰(shuí)不希望永遠(yuǎn)留在愛(ài)人的心中?城市物語(yǔ)。
18.越山度嶺,得于七月晦日,至焉耆城二十里外安營(yíng)立寨,遣人促焉耆王犒師。
19.有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身。莊子
20.所貴乎經(jīng)義者，顯其所藏，達(dá)其所推，辨其所異于異端，會(huì)其所同于百王，證其所得于常人之心，而驗(yàn)其所能于可為之事，斯焉尚矣。
21.人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。
22.覓物者苦求而不得，或視之而不見(jiàn)。他日無(wú)事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
23.君子處世，昔人皆以不仁則隱，出處二道對(duì)待言之。謂不得于君，則當(dāng)處而隱逸。性分之樂(lè)，一被一此，皆是也。
24.我認(rèn)為自尊心，更確切地說(shuō)，是我定義為獨(dú)立自尊心的自尊心，是獨(dú)立思考者們得于鶴立雞群的品質(zhì)。
25.論文學(xué)的人說(shuō)，“文章本天成，妙手偶得之”；論繪畫(huà)的人說(shuō)，“天機(jī)勃露，獨(dú)得于筆情墨趣之外”。“美”都是“神”的手所造的，假手于“神”而造美的，是藝術(shù)家。豐子愷
26.有美一人兮，見(jiàn)之不忘。一日不見(jiàn)兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無(wú)奈佳人兮，不在東墻。將琴代語(yǔ)兮，聊寫(xiě)衷腸。何日見(jiàn)許兮，慰我徬徨。愿言配德兮，攜手相將。不得于飛兮，使我淪亡。司馬相如
27.通過(guò)對(duì)這三個(gè)譯本的考察，形成于江戶時(shí)代漢籍譯本的翻譯風(fēng)格將得于窺豹一斑。
28.如果我們修持愛(ài)、慈悲、非暴力這些良善的品質(zhì)，此生將變得于己于人都更有益，因此生命將變得非常有意義。
29.對(duì)神極端忠誠(chéng)的湯仕敬此時(shí)毅然扣下扳機(jī),是不是希望以殉死作祭,來(lái)解救這對(duì)可憐的男女?但湯仕敬的鮮血顯然流得于事無(wú)補(bǔ)。
30.段玉裁進(jìn)一步詮釋,“以善念存諸心中,使身心互得其益”,這就是“內(nèi)得于己”。
